簡(jiǎn)介：高耀韜老師，號(hào)和煦堂堂主，國(guó)際知見心理學(xué)大師級(jí)班畢業(yè)，知見30堂課受證推薦人，美國(guó)神經(jīng)語言協(xié)會(huì)四階段畢業(yè)，NLP資深訓(xùn)練師，國(guó)際中陰催眠協(xié)會(huì)高階畢業(yè)，中科院心理研究所注冊(cè)咨詢師，原新加坡光之跳躍心靈教育培訓(xùn)中心 ，高級(jí)療愈師，艾瑞克森生生不息心理催眠畢業(yè)，國(guó)內(nèi)外318天工作坊經(jīng)驗(yàn)，個(gè)案7683小時(shí)，督導(dǎo)5637小時(shí)。曾經(jīng)是供應(yīng)鏈管理學(xué)博士，上海國(guó)際供應(yīng)鏈管理協(xié)會(huì)理事，天津企業(yè)家俱樂部創(chuàng)始人，天津億泰潤(rùn)盈物流管理服務(wù)有限公司創(chuàng)始人。公司曾與多家世界500強(qiáng)企業(yè)合作。他早年受核研院父輩奉獻(xiàn)精神熏陶，懷抱深厚家國(guó)情懷?；趯?duì)國(guó)內(nèi)心理學(xué)領(lǐng)域照搬西方、缺乏本土根基的深刻反思，毅然從深耕多年的供應(yīng)鏈管理領(lǐng)域轉(zhuǎn)型，投身心理學(xué)事業(yè)，提出融合中國(guó)“家國(guó)天下”文化與整體觀的“東方心理學(xué)”理念。高耀韜擅長(zhǎng)將儒釋道智慧與西方心理學(xué)技術(shù)結(jié)合，通過個(gè)案與深度團(tuán)體工作坊，幫助無數(shù)個(gè)體與家庭穿越心理困境。他批判形式化咨詢，倡導(dǎo)真實(shí)體驗(yàn)與咨詢師自我覺察，并長(zhǎng)期投身公益。他立志建立有文化根基的心理健康傳承體系，以“和煦”之光溫暖人心，致力于國(guó)民心理素養(yǎng)的提升與行業(yè)本土化發(fā)展。

一束和煦陽光，

照亮人心的褶皺山河

——訪中科院心理研究所注冊(cè)咨詢師、和煦堂堂主 高耀韜

在時(shí)代的洪流中，有人追逐財(cái)富的浪尖，有人深耕技術(shù)的沃土，而他卻選擇了一條更為幽深也更為根本的道路——探索人心的宇宙。從為全球500強(qiáng)企業(yè)服務(wù)的供應(yīng)鏈管理專家，到躬身于個(gè)體情緒褶皺的心理療愈師，高耀韜的人生轉(zhuǎn)型，并非一次簡(jiǎn)單的職業(yè)切換，而是一場(chǎng)源于家國(guó)情懷、終于文化自覺的生命奔赴。他看見了一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)背后，那被忽略的“心理剛需”，洞察了國(guó)內(nèi)心理學(xué)領(lǐng)域照搬西方、缺乏根基的亂象。于是，他毅然轉(zhuǎn)身，以東方智慧為舵，以中華文化為錨，在心理學(xué)的汪洋中，開辟出一條融合中西、注重整體與和諧的“東方心理學(xué)”航道。他創(chuàng)立的“和煦堂”，如其名所示，旨在為無數(shù)在心靈困境中跋涉的人們，送去恰到好處的溫暖與光亮，讓他們?cè)谟X知與平衡中，找回生命的韌性與真實(shí)。

將奉獻(xiàn)的基因，匯入時(shí)代的心殤

高耀韜的根，深植于一片充滿奉獻(xiàn)與犧牲精神的土壤。在核工業(yè)研究院長(zhǎng)大的他，童年記憶里鐫刻的并非只有嬉戲玩耍，更有父輩們沉默而偉岸的背影。他的父親曾在危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)室工作，直面輻射的風(fēng)險(xiǎn)；身邊的叔叔阿姨們，常常為了攻堅(jiān)實(shí)驗(yàn)而廢寢忘食?？茖W(xué)畫報(bào)與《英雄兒女》的故事，共同澆筑了他早期的人生理想：要么成為求真務(wù)實(shí)的科學(xué)家，要么成為保家衛(wèi)國(guó)的軍人。這種在特殊環(huán)境中孕育出的，是先“大國(guó)”后“小家”、重奉獻(xiàn)輕私利的家國(guó)情懷與集體精神。它像一顆種子，埋藏心底，靜待破土而出的時(shí)機(jī)。

成年后的高耀韜，走上了另一條展現(xiàn)其戰(zhàn)略與系統(tǒng)思維能力的道路——供應(yīng)鏈管理。早在“供應(yīng)鏈”概念尚未普及時(shí)，他已躬身入局，為世界500強(qiáng)企業(yè)提供物流、信息流、資金流整合服務(wù)，并創(chuàng)立了自己的公司。他將此比喻為“幫助國(guó)家搭建血管”，深知實(shí)體網(wǎng)絡(luò)與資源流動(dòng)對(duì)于國(guó)計(jì)民生的重要性。他的視野從微觀企業(yè)運(yùn)營(yíng)延伸至全球資源配置格局，這段經(jīng)歷不僅讓他積累了財(cái)富，更鍛造了他宏大的系統(tǒng)觀和立體思維，這為他日后理解復(fù)雜的心理系統(tǒng)與社會(huì)文化場(chǎng)域埋下了伏筆。

人生的轉(zhuǎn)折往往伴隨著深刻的個(gè)人體驗(yàn)。一場(chǎng)婚姻的變故，使他敏銳地察覺到，在物質(zhì)日益豐盈的表象下，社會(huì)的“心理剛需”正日益凸顯。與此同時(shí)，他對(duì)國(guó)內(nèi)心理學(xué)領(lǐng)域的觀察令他憂心：許多從業(yè)者邏輯思維薄弱，傳播的仍是陳舊的蘇聯(lián)或上世紀(jì)美國(guó)理論，缺乏本土文化根基；許多培訓(xùn)流于形式，依賴PPT演講、卡牌投射等商業(yè)化手段，而非深入情緒底層的真實(shí)療愈。這種“照搬照抄”和“知識(shí)傳?！钡默F(xiàn)狀，難以回應(yīng)中國(guó)人深層的社會(huì)心理與文化情感需求。

家人最初的不解未能動(dòng)搖他的決心。在“全民健康”已成為國(guó)家戰(zhàn)略的今天，高耀韜堅(jiān)信，心理健康才是真正的、基礎(chǔ)的剛需，沒有心的健康，一切成就都可能如沙上筑塔。于是，在2008年接觸心理學(xué)，并用早年經(jīng)商所得支撐自己飛往海外深度學(xué)習(xí)后，他于2015年做出了一個(gè)徹底的決定：全身心投入心理學(xué)領(lǐng)域。這是一次從管理“物”的供應(yīng)鏈到療愈“人”的心鏈的非凡跨越，其動(dòng)力內(nèi)核，正是早年根植的家國(guó)情懷在新時(shí)代的轉(zhuǎn)化——從為國(guó)家建設(shè)“拔血管”，轉(zhuǎn)向?yàn)閲?guó)民心靈“療心傷”。這種奉獻(xiàn)精神的延續(xù)與升華，標(biāo)志著一位企業(yè)家向一位心靈拓荒者的華麗轉(zhuǎn)身。

融文化的智慧，豐盈成長(zhǎng)的心原

高耀韜的心理學(xué)探索，始于對(duì)東西方文化差異與思維模式的深刻反思。他認(rèn)為，人類諸多心理困境的根源之一在于“線性思維”——即簡(jiǎn)單、機(jī)械的因果觀念。而主流西方心理學(xué)，在其個(gè)人本位主義的框架下，往往側(cè)重于在“當(dāng)下”的切片中解決問題，或試圖讓人脫離過去與未來的影響，這種方法雖有一定效果，但容易治標(biāo)不治本，導(dǎo)致問題反復(fù)。高耀韜指出，這種思維的局限性在于，它難以把握生命與世界的復(fù)雜性、關(guān)聯(lián)性與動(dòng)態(tài)平衡。

基于此，他提出了“東方心理學(xué)”的核心理念。這一理念深深植根于中國(guó)文化“家國(guó)天下”的集體主義倫理與整體觀。東方文化強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)、和諧與平衡，個(gè)體價(jià)值是在與家庭、社會(huì)、國(guó)家的有機(jī)聯(lián)系中實(shí)現(xiàn)的，這迥異于西方以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)的范式。高耀韜主張，真正的心理學(xué)應(yīng)幫助個(gè)體建立“立體的世界觀”，引導(dǎo)人在多維空間（時(shí)間、關(guān)系、文化場(chǎng)域）中覺知當(dāng)下，理解過去、現(xiàn)在與未來的連接，從而在更廣闊的視野中定位自我，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在與外在的和諧。

這一理念在家庭教育的實(shí)踐中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。高耀韜犀利地批判了當(dāng)前教育中普遍存在的培養(yǎng)“聽話”孩子而非“懂事”孩子的傾向?！奥犜挕币馕吨呐c自我壓抑，而“懂事”則要求孩子能理解家長(zhǎng)情緒背后的關(guān)切，承接住這份情感，同時(shí)保有自己的節(jié)奏與判斷，這是一種情感能力與自主性的結(jié)合。他分享了一個(gè)案例：一位高三輟學(xué)的孩子，因父母早年離異，心中“家”的圖景早已破碎。高耀韜并未急于說教，而是通過建立信任，甚至一次偶然的共同午餐，無意中在孩子心中間接重建了“完整家庭”的情感體驗(yàn)。這份被喚醒的溫暖與歸屬感，成為孩子后來奮發(fā)向上、成功留學(xué)并回國(guó)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這個(gè)案例證明，解決心理卡點(diǎn)，激發(fā)內(nèi)在能力便水到渠成，遠(yuǎn)比單純針對(duì)“能力”進(jìn)行訓(xùn)練更為根本。

對(duì)于表面上優(yōu)秀卻內(nèi)心痛苦的“陽光型抑郁”孩子，高耀韜的處理方式同樣體現(xiàn)其深度。他曾幫助一位因升學(xué)壓力而手抖無法答題的頂尖中學(xué)生。他發(fā)現(xiàn)，孩子的癥狀背后，交織著父母的過高期望、同輩競(jìng)爭(zhēng)以及家族內(nèi)的比較壓力，唯獨(dú)缺少對(duì)學(xué)習(xí)本身的熱愛。通過兩三次深入咨詢，他幫助孩子看到并處理這些隱藏的情緒包袱，而非僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)本身。他強(qiáng)調(diào)，教育的關(guān)鍵期在3至7歲，父母此階段的親密陪伴、情緒示范以及通過閱讀進(jìn)行的價(jià)值觀“隱形種草”，遠(yuǎn)比后續(xù)的成績(jī)追逐更為重要。這深刻揭示了“教育與成長(zhǎng)的根本在于心理建設(shè)”。

在更具挑戰(zhàn)性的團(tuán)體咨詢領(lǐng)域，高耀韜的創(chuàng)新實(shí)踐尤為突出。他擅長(zhǎng)以工作坊形式進(jìn)行深度集體療愈。其流程嚴(yán)謹(jǐn)而充滿人性關(guān)懷：先設(shè)定清晰的守則與邊界，營(yíng)造安全場(chǎng)域；然后抽取真實(shí)案例作為核心。他引導(dǎo)團(tuán)體成員通過集體共情，陪伴案主回溯并穿越其童年關(guān)鍵創(chuàng)傷點(diǎn)。在那個(gè)形成限制性信念的原始場(chǎng)景中，借助角色還原和情緒引導(dǎo)，幫助案主表達(dá)當(dāng)時(shí)被壓抑的情感，轉(zhuǎn)化固著的情緒能量，從而“摘除”錯(cuò)誤信念，植入新的可能性。這種基于真實(shí)體驗(yàn)、調(diào)動(dòng)集體能量的深度療愈模式，效果可持續(xù)半年以上。高耀韜強(qiáng)調(diào)，真正的練習(xí)場(chǎng)是日常生活，尤其是親密關(guān)系；孩子的問題往往是父母關(guān)系問題的映射。他將西方如薩提亞家庭治療的方法論進(jìn)行吸收與超越，融入了儒家對(duì)倫常的重視、道家陰陽平衡的智慧以及“無為而治”的尊重，形成了獨(dú)具特色的融合中西的療愈體系。

以退讓的自覺，點(diǎn)亮療愈的心燈

面對(duì)心理咨詢行業(yè)泥沙俱下的現(xiàn)狀，高耀韜的批判直指要害。他痛心地指出，許多培訓(xùn)淪為商業(yè)包裝，依賴PPT演講、卡牌游戲等表面手段，看似熱鬧，實(shí)則是“畫餅”，培養(yǎng)出一批追逐技術(shù)標(biāo)簽而非具備深厚療愈能力的從業(yè)者。他反對(duì)這種形式化、標(biāo)準(zhǔn)化的“莆田系”咨詢模式，認(rèn)為刻意的咨詢室環(huán)境有時(shí)反而會(huì)強(qiáng)化來訪者的“病患”意識(shí)。他倡導(dǎo)，真正的療愈必須深入情緒底層，尊重個(gè)體獨(dú)特的人生節(jié)奏與防御機(jī)制，在自然、放松的場(chǎng)域中，陪伴來訪者去接納、理解并最終穿越情緒，而非通過“合理化”進(jìn)行逃避或強(qiáng)行干預(yù)。

這種對(duì)“真實(shí)體驗(yàn)”的堅(jiān)持，不僅體現(xiàn)在對(duì)外在形式的批判上，更內(nèi)化為高耀韜作為咨詢師的核心修為：自我覺察與適時(shí)退讓。他坦言，從業(yè)中必然會(huì)遇到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)者。面對(duì)這種情況，資深咨詢師首先要做的不是辯駁或征服，而是覺察自身情緒是否被激起，進(jìn)而去理解對(duì)方觀點(diǎn)背后的成因與合理性。他提出一個(gè)充滿東方智慧的應(yīng)對(duì)之道：有時(shí)坦然承認(rèn)“我當(dāng)下好像幫不到您”，尊重并允許對(duì)方保持其觀點(diǎn)和狀態(tài)，這種不執(zhí)著于“改變對(duì)方”的退讓，反而可能因?yàn)橄藢?duì)抗能量，為對(duì)方的自然轉(zhuǎn)變創(chuàng)造空間。這正是“道法自然”的體現(xiàn)——不妄為，方能無不為。

這份深刻的理論與平衡的智慧，最終凝聚在他為事業(yè)賦予的名字——“和煦堂”之中。“和煦”二字，寓意溫暖而恰到好處的陽光，沒有灼人的熾烈，也沒有虛弱的寒涼，它代表著中國(guó)文化精髓中的“平衡”與“中庸”。高以此明志，他所倡導(dǎo)的心理學(xué)，不是非此即彼的對(duì)抗性理論，也不是盲目跟風(fēng)的舶來品，而是一種融合中西、陰陽調(diào)和、注重整體和諧的心靈滋養(yǎng)之道。它旨在幫助個(gè)體在復(fù)雜的世界中，找到那個(gè)既能堅(jiān)守邊界、承擔(dān)家國(guó)責(zé)任，又能安頓自我、活出真實(shí)生命的平衡點(diǎn)。這盞“和煦”之燈，照亮的是通往內(nèi)心從容與和諧世界的路徑。

傳體系的星火，灌溉東方之心田

近二十年的深耕，讓高耀韜在心理健康領(lǐng)域積累了深厚的資質(zhì)與卓著的聲譽(yù)。他是國(guó)際知見心理學(xué)高級(jí)大師班畢業(yè)生、知見30堂課受證推薦人，美國(guó)神經(jīng)語言程序?qū)W（NLP）資深訓(xùn)練師，國(guó)際中陰催眠協(xié)會(huì)高階畢業(yè)生，同時(shí)擁有中科院心理研究所注冊(cè)咨詢師的身份。這些國(guó)際背景并未讓他迷失，反而加深了他對(duì)文化差異的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了他回歸本土創(chuàng)新的決心。他的實(shí)踐履歷更為驚人：國(guó)內(nèi)外累計(jì)帶領(lǐng)工作坊318天，完成個(gè)案咨詢7683小時(shí)，督導(dǎo)5637小時(shí)。這些數(shù)字背后，是無數(shù)個(gè)體與家庭命運(yùn)的改變，是淚水化為笑容，是陰霾散盡重見陽光的真實(shí)故事。

然而，高耀韜的抱負(fù)遠(yuǎn)不止于做個(gè)案的成功。他懷有更大的愿景：建立一套有中國(guó)文化根基、能真正回應(yīng)國(guó)人心理需求的心理傳承體系。他直言不諱地批評(píng)國(guó)內(nèi)頂尖學(xué)府的心理咨詢課程仍存在照搬西方、以營(yíng)利為導(dǎo)向的傾向。他希望打破這種依賴，創(chuàng)建一套基于“自力更生、解放思想、回歸自我”原則的本土化體系。他計(jì)劃以“和煦堂”為基地，系統(tǒng)地培養(yǎng)既懂西方心理學(xué)技術(shù)、更通中華文化精髓的新一代咨詢師，將東方心理學(xué)的理念與方法傳承下去。

這份事業(yè)心始終與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感緊密相連。高耀韜長(zhǎng)期低調(diào)而系統(tǒng)地參與公益事業(yè)。他不僅是臺(tái)灣慈濟(jì)慈善基金會(huì)的長(zhǎng)期志愿者，參與物資調(diào)度與實(shí)地訪貧，也曾作為代表在全球企業(yè)家公益活動(dòng)中發(fā)言。他深刻理解，真正的慈善不是沽名釣譽(yù)，而是需要細(xì)致、系統(tǒng)的運(yùn)作。他將公益視為未來體系建設(shè)的有機(jī)組成部分，特別關(guān)注留守兒童群體，希望運(yùn)用心理學(xué)方法，幫助這些孩子從情緒的“孤島”中走出來，學(xué)會(huì)從不同角度看待世界與自己。

展望未來，高耀韜的規(guī)劃清晰而堅(jiān)定。他將繼續(xù)致力于融合中西方文化的心理學(xué)體系建構(gòu)，避免簡(jiǎn)單的“抄作業(yè)”。他強(qiáng)調(diào)要“用自己的文化理解心理健康”，在平衡與中庸的智慧指導(dǎo)下，推動(dòng)行業(yè)向更健康、更本土化的方向發(fā)展。他的動(dòng)力，依舊源于童年時(shí)代父輩以身許國(guó)的榜樣力量，源于對(duì)這片土地與文化深沉的熱愛。

從供應(yīng)鏈的宏觀布局，到心鏈的微觀療愈；從西方理論的學(xué)習(xí)者，到東方心理學(xué)的倡導(dǎo)者；從成功的企業(yè)家，到公益的踐行者——高耀韜的人生軌跡，勾勒出一條將個(gè)人命運(yùn)融入時(shí)代需求、將文化自覺轉(zhuǎn)化為實(shí)踐創(chuàng)新的動(dòng)人曲線。他像一位文化的守望者與創(chuàng)新的工匠，在心理學(xué)的領(lǐng)域，用東方智慧精心打磨著一盞盞“和煦”之燈。這燈光或許不耀眼奪目，卻足夠溫暖、持久、恰到好處，足以照亮更多迷惘的心靈，讓他們?cè)诖┰饺松鹊椎年庼埠螅K能沐浴在屬于自己的和煦陽光之中。