只要一提到古代婚姻，相信讀者朋友們的腦海里第一時間浮現(xiàn)的肯定是這些話——“父母之命，媒妁之言”、“鳳冠霞帔，十里紅妝”。

在大多數(shù)的安穩(wěn)時期，古代婚姻確實是以這種形式為主流。但值得一提的是，“鳳冠霞帔，十里紅妝”這種高規(guī)格，也不是所有普通人都能享受的，普通百姓還是以溫飽、糊口為主，只有那些各地的豪紳、士族，以及各地財閥、大戶，才能有這個條件。

魏晉南北朝的時間不短，但大多數(shù)時期都是亂世，想要在亂世中追求穩(wěn)定、喜慶的婚禮，就更加不易了。

動蕩年代，古代王朝原本構(gòu)建的出來的價值體系遭受巨大的破壞，秩序紊亂之下，婚姻有了一層新的意義。

古代的等級制度森嚴(yán)，士族與庶族雖然生活在一個地球上，卻是社會中兩個完全不同的階層，兩者之間不會因為愛情實現(xiàn)通婚。

曹魏時期，就已經(jīng)非常注重家世背景了，哪怕劉備的皇叔身份是皇帝親自封的，也經(jīng)常有人會稱劉備是“織席販履之輩”，言語之間帶著瞧不起。這種瞧不起在等級森嚴(yán)的古代，幾乎是無處不在的，即便是劉備這樣的出身，在創(chuàng)業(yè)初期也免不了被歧視。

見微知著，魏晉南北朝的各地門閥對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治進(jìn)行壟斷，絕對不允許多年積累的財富外流。而門閥子弟的婚姻，則成為門閥鞏固地位的重要手段，講究的原則是門當(dāng)戶對。

筆者這里提到的“門當(dāng)戶對”，與我們平時所講的“門當(dāng)戶對”還有很大區(qū)別。例如現(xiàn)在的婚姻，只要雙方財富相當(dāng)，家庭環(huán)境差不多，也就算是門當(dāng)戶對了。但古代的“門當(dāng)戶對”，并不看重金銀財富，追求的是社會地位和家族譜系對等。

這就會出現(xiàn)一種特別擰巴的情況，一個富商家的千金，若能嫁給一個落魄士族，那也算是高攀了。

現(xiàn)在很多的古代電視劇中，都有這種橋段，這不是編劇閉門造車的結(jié)果，而是歷史上真實存在的事實。

可能很多讀者朋友們會疑惑，落魄士族既然已經(jīng)落魄了，富家千金嫁入這樣的人家，憑借豐厚的嫁妝也應(yīng)該得到尊重才對。但事實上，落魄士族雖然窮困潦倒，但骨子里仍然保持著驕傲。

在這些人看來，若是為了錢娶商賈之女，簡直就是對家族血統(tǒng)純潔性的玷污。

據(jù)《晉書·楊佺期傳》記載，東晉有一位將領(lǐng)叫楊佺期，乃東晉名將。但他雖然戰(zhàn)功赫赫，卻因為是“兵將”出身，屬于次等士族，他親自去求娶頂級門閥瑯琊王氏的女兒，就遭到了王獻(xiàn)之的哥哥王徽之毫不留情地拒絕了。

王徽之當(dāng)時給出的理由是“非我族類”，短短四個字，仿佛是一座高聳的大山，難以翻越。即便是戰(zhàn)功彪炳的楊佺期，也無法越過這條線。試想，當(dāng)時的普通庶族生活該多么艱難，面對士族時的境遇，恐怕只有深埋頭顱，哪還敢奢望迎娶士族家的女兒。

從這個角度來看，魏晉南北朝上層社會的婚姻，表面上是一場又一場的婚姻，實際上就是一場又一場緊密的政治投資和社交結(jié)盟。

家族之間通過聯(lián)姻，編織起一張巨大的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，將重要的資源實現(xiàn)壟斷，避免外流，并時刻不忘保持家族血統(tǒng)。

東晉時期，整個朝廷都在這張巨網(wǎng)的籠罩之下，瑯琊王氏、陳郡謝氏、潁川庾氏、桓溫家族等等勢力，利用婚姻關(guān)系，將朝政掌控在手中，即便是皇帝也要看他們的臉色行事，這就是上層婚姻存在的意義，至于那些愛情，在家族榮耀和政治利益面前，幾乎沒有存在的空間。

即便偶爾有幾個人愿意破局，最終或者是屈服，或者是頭破血流，終究是飛蛾撲火罷了，改變不了任何事情。

在這種歷史背景下，“內(nèi)婚”開始逐漸流行起來，門閥的圈子越來越窄，為了維護(hù)血統(tǒng)的純凈，打造了一個近乎封閉的婚姻圈子。東晉時期，上流社會不避諱近親通婚，這種被視為百害而無一利的做法，在當(dāng)時大行其道。

除了“內(nèi)婚”之外，“早婚”的現(xiàn)象也越來越多。一來是戰(zhàn)爭年代的百姓都有生存焦慮，盡早結(jié)婚可以減少家里的生活壓力。二來是戰(zhàn)亂年代的皇權(quán)都會想盡辦法補充人口，而讓百姓“早婚”就是手段之一。

據(jù)史料記載，男子十五六歲、女子十三四歲成婚的情況比比皆是。北朝的一些法令甚至強(qiáng)制規(guī)定，女子到了一定年齡不出嫁，家人都要跟著受罰。其實這種手段并非是第一次見了，早在西漢時期，為了促進(jìn)人口增加，就已經(jīng)采取了這樣的方式。

魏晉南北朝時期，既是對立明顯的時期，也是大融合時期。例如北魏的開國君主拓跋珪，就曾“詔散諸部，令與百姓婚”。這是一種強(qiáng)制性的民族融合政策，目的是打破部落壁壘，鞏固統(tǒng)治。

北魏孝文帝改革時期，更是直接帶頭迎娶漢族士族的女兒為后妃，并鼓勵鮮卑貴族與漢族高門聯(lián)姻，學(xué)習(xí)漢族的禮儀文化。

這種胡漢通婚，也帶來了許多新的風(fēng)氣。相比于南朝士族對禮法的拘泥，北方民族的婚俗往往更加質(zhì)樸、奔放。

在北方，軍功和實際的政治權(quán)力，往往比虛無的譜牒名望更重要。一個戰(zhàn)功卓著的鮮卑將領(lǐng)，可以毫無障礙地迎娶漢人士族的女兒。漢人士族也樂于通過與掌握實權(quán)的鮮卑新貴聯(lián)姻，來換取家族的安穩(wěn)和發(fā)展。

從這一點來看，南北婚姻觀還是有很大的不同。一個是以維護(hù)士族血統(tǒng)為先，一個是以戰(zhàn)功和實權(quán)為尊，兩種各有特色，都是中國古代歷史長河中，不可或缺的一部分。