現(xiàn)代快報(bào)訊（記者 王子揚(yáng)）近日，作家、江南文化學(xué)者徐風(fēng)攜長(zhǎng)篇系列散文《江南器物志》在北京舉行圖書分享會(huì)�，F(xiàn)場(chǎng)，他邀讀者共同踏上了一段“在江南器物的星群里，尋訪我們的中國(guó)”的文化之旅。這部由譯林出版社推出的作品，自面世以來(lái)便屢獲殊榮，截至本月初，該書已在國(guó)內(nèi)權(quán)威行業(yè)榜單上榜二十余次。

以《布衣壺宗》《包漿》等作品為紫砂立傳的徐風(fēng)，此次將目光投向了更廣闊的江南器物世界�！白仙爸皇墙掀魑镏械囊粋�(gè)個(gè)案�！毙祜L(fēng)在分享會(huì)上說(shuō)，“我在這一個(gè)案里待了很久，發(fā)現(xiàn)它從來(lái)不是孤獨(dú)的，它和江南的其他器物是根連著根的孿生兄弟。這個(gè)根，就是江南文脈，往大里講，就是我們的中國(guó)文脈。”

在《江南器物志》中，徐風(fēng)構(gòu)建了一個(gè)名為“器隱鎮(zhèn)”的文學(xué)空間。在這里，科舉的考籃、農(nóng)事的龍骨水車、婚嫁的合歡桌、市井的“一品當(dāng)朝鍋”不再是被困在博物館玻璃柜里的展品，而是重新回到煙火人間，承載起具體人物的命運(yùn)與悲歡。

“過(guò)去，很多器物在博物館的玻璃柜里，雖然精致，但總感覺(jué)氣場(chǎng)被罩住了�！毙祜L(fēng)說(shuō)，將這些器物請(qǐng)回生活，它們的眉眼和氣場(chǎng)才會(huì)重新鮮活起來(lái)。在他看來(lái)，器物是某個(gè)人、某個(gè)家庭命運(yùn)情節(jié)的載體，是沉默而恒久的生活見證。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、魯迅文學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)徐可認(rèn)為，徐風(fēng)是在具體的尋找、行走、考據(jù)、田野調(diào)查中，讓器物真實(shí)地“開口說(shuō)話”。“散文寫作中的真實(shí)性原則不是必須嚴(yán)絲合縫地與現(xiàn)實(shí)吻合，而是要探究事件背后存在的邏輯關(guān)系�！�

他表示，閱讀徐風(fēng)的作品，讓他重新看到了生機(jī)勃勃的江南民間精神，也完成了一次對(duì)文化江南的深刻體認(rèn)與精神返鄉(xiāng)�！白鳛橐粋�(gè)離鄉(xiāng)很久的人，讀徐風(fēng)先生的這些書，其實(shí)也是回到了我的故鄉(xiāng)�！�

《江南器物志》責(zé)編張黎用“如水草入水，魚躍深淵，飛鳥投林”來(lái)形容徐風(fēng)筆下的器物。她說(shuō)，在《江南器物志》中，徐風(fēng)把器物請(qǐng)回了人間，讓器物活了過(guò)來(lái)，迸發(fā)出光彩照人的生命力。

分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，不少讀者表示，這本書讓他們開始重新審視身邊的尋常物件。“原來(lái)每一件老物件都承載著一段歷史、一份情感�！币晃蛔x者感慨道，“看完這本書，我回家就要問(wèn)問(wèn)外婆，家里那把老茶壺有什么故事�！�

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，《江南器物志》如同一劑“文化的慢藥”，提醒人們從身邊最尋常的一器一物中，重新辨認(rèn)文明的來(lái)路與精神的歸處。正如徐風(fēng)所說(shuō)：“人造器，器亦渡人�！边@些沉默的器物，終將成為普通人留在歷史長(zhǎng)河中最質(zhì)樸的歌謠。

（出版社供圖）