文|劉永加

2025年12月初，北京動(dòng)物園傳來(lái)一則消息，朱鹮“平平”離世，終年39歲(相當(dāng)于超百歲老人)，再次引起人們對(duì)朱鹮的關(guān)注。朱鹮古代叫朱鷺，又稱紅朱鷺，被譽(yù)為“東方寶石”，可見(jiàn)朱鹮的珍貴與高貴。所以，在古代被引以為文化的吉祥物。

在古代，朱鷺是禮樂(lè)文化的標(biāo)志性符號(hào)之一。商周時(shí)代，有一種鼓舞戰(zhàn)士沖鋒的戰(zhàn)鼓，聲音低沉悠遠(yuǎn)，極具鼓動(dòng)性，每當(dāng)戰(zhàn)事發(fā)起時(shí)，鼓手會(huì)奉命執(zhí)棰重重地敲響它，于是戰(zhàn)士們蜂擁而上，甚而克敵制勝。因?yàn)橹禧q的叫聲具有低沉悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)，所以那時(shí)人們就把朱鹮畫(huà)在鼓上，意為讓?xiě)?zhàn)鼓更有號(hào)召力，一戰(zhàn)而勝。

古籍對(duì)此多有記載。在《左傳·哀公十三年》中有載：“建鼓整列，二臣死之，長(zhǎng)幼必可知也。”唐經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對(duì)此疏解道：“建，立也。立鼓擊之與戰(zhàn)也。”在《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》中也有記載：“十旌一將軍，載常建鼓，挾經(jīng)秉枹，萬(wàn)人以為方陣?！边@里的常是旗名，畫(huà)日月于其端；經(jīng)是指兵書(shū)，枹即鼓槌。

不僅如此，朱鹮還被畫(huà)到了殿堂前的大鼓上。在《儀禮·大射儀》中有記載：“建鼓在阼階西南鼓?！薄秲x禮傳》對(duì)此解釋道：“建猶樹(shù)也，以木貫而載之，樹(shù)之跗也?！比绱俗龇ㄆ鹗加诤螘r(shí)呢？孔穎達(dá)根據(jù)《隋書(shū)·樂(lè)志》的記載剖析:“楚威王時(shí)，有朱鷺合沓飛翔而來(lái)舞，舊鼓吹《朱鷺曲》是也。”他說(shuō)的是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚威王看到成群結(jié)隊(duì)的朱鷺翩翩起舞的情景而創(chuàng)作了《朱鷺曲》，流傳至后世進(jìn)入樂(lè)府曲目中。

《樂(lè)府詩(shī)集》的編著者郭茂倩說(shuō)過(guò)：“然則漢曲蓋因飾鼓以鷺而名曲焉?！笔钦f(shuō)因朝廷殿堂大鼓上裝飾有朱鷺的圖案，才有了《朱鷺曲》的樂(lè)府名?！稘h樂(lè)府全集》一書(shū)也說(shuō)：“《朱鷺曲》，贊頌儀仗建鼓上所樹(shù)朱鷺之羽?！庇钟杏涊d說(shuō)：“漢初有朱鷺之瑞，故以鷺形飾鼓，又以朱鷺名鼓吹曲也?！边@些記載表明，在朝堂上設(shè)鼓是在殷商時(shí)期，但鼓上畫(huà)朱鷺至遲應(yīng)該在漢代。他們也認(rèn)為朱鷺或是像鴻鵠一樣渴求聲音傳得遠(yuǎn)，也有人為朱鷺是鼓的精靈，所以將其加到鼓上，以示寓意美好。

據(jù)分析，當(dāng)時(shí)在朝堂之上樹(shù)立一面裝飾有紅色朱鷺圖案的大鼓，可能是為了面諫皇帝時(shí)用的。朝臣向皇帝進(jìn)諫時(shí)，就要先擊鼓。以勉勵(lì)進(jìn)諫者要敢于向皇帝盡情吐露忠言。

不僅在朝堂上有這種鼓，民間百姓聚會(huì)歌舞時(shí)，也會(huì)敲擊裝飾朱鷺羽毛的鼓?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》就有明確記載：“坎其擊鼓，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿。”《陳風(fēng)》所描寫(xiě)陳國(guó)宛丘地區(qū)的民眾敲擊這種鼓，手舞著用朱鷺的羽毛做的道具，載歌載舞。他們之所以用這種鼓，不僅是取其聲音悠遠(yuǎn)，更是借助朱鷺的美好形象來(lái)歌唱生活。

古時(shí)有一種歌曲叫做鐃歌，是軍中的樂(lè)歌，傳說(shuō)為黃帝﹑岐伯所作。到了漢代歸入漢樂(lè)府中的鼓吹曲。是在馬上演奏的，用以激勵(lì)士氣，也被用于大駕出行和宴享功臣以及奏凱班師之時(shí)。

“漢鐃歌十八曲”就是這種歌曲，這時(shí)朱鹮就進(jìn)入了鐃歌，且排在了其中的第一曲。據(jù)《古今樂(lè)錄》記載：“漢鼓吹鐃歌十八曲，字多訛誤。一曰《朱鷺》，二曰《思悲翁》，三曰《艾如張》，四曰《上之回》，五曰《擁離》，六曰《戰(zhàn)城南》……”

也許因?yàn)橹禚樏骖a鮮紅、羽毛粉紅，恰好符合漢代“尚赤”的文化追求，從漢代以后，朱鹮逐漸演變成一個(gè)祥瑞、財(cái)富、平安的形象。

南朝梁沈約《宋書(shū)·樂(lè)書(shū)四》中收錄了從漢到南北朝的許多古代歌謠，其中有多首描寫(xiě)朱鹮的詩(shī)歌，其第一曲就是“朱鷺曲”：“朱鷺，魚(yú)以烏。路訾邪鷺何食？食茄下。不之食，不以吐，將以問(wèn)誅者”，唱出了朱鷺在荷莖下吃魚(yú)的景象，吃掉后又想吐，那種猶疑不定、欲吐還咽的表情，正是朱鹮的生物特性。

所以，朱鷺在漢代已成為類似于四神之“朱雀”的祥瑞之鳥(niǎo)，《朱鷺曲》能成為廟堂之樂(lè)“漢鐃歌十八曲”的第一曲，不是偶然。

對(duì)于朱鷺如此美好的吉祥之鳥(niǎo)，歷代詩(shī)人對(duì)它吟詠不斷，佳作頻出。

出生于世代公卿家族的南朝梁張正見(jiàn)，經(jīng)歷多個(gè)高官職位，見(jiàn)證過(guò)王朝更替，他所寫(xiě)的《朱鷺》一詩(shī)，不僅生動(dòng)地描寫(xiě)了朱鷺的生活及對(duì)朱鷺的贊美，更表達(dá)了他的人生態(tài)度：“金堤有朱鷺，刷羽望滄瀛。周詩(shī)振雅曲，漢鼓發(fā)奇聲。時(shí)將赤雁并，乍逐彩鸞行。別有翻潮處，異色不相驚?！痹?shī)中寫(xiě)道，朱鷺有時(shí)與鴻雁一起翱翔藍(lán)天，有時(shí)與彩鳳相伴而行。即使海潮洶涌澎湃，朱鹮也臨變不驚。

南朝梁詩(shī)人裴憲伯《朱鷺》詩(shī)，還描寫(xiě)了解朱鷺遷徙的生活習(xí)性：“秋來(lái)懼寒勁，歲去畏冰堅(jiān)。群飛向葭下，奮羽欲南遷。”

中唐時(shí)代，有一位詩(shī)人叫張籍，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的積極支持者和推動(dòng)者，其樂(lè)府詩(shī)多有反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。有一次，張籍在游歷終南山時(shí)，看到了朱鷺的美麗身姿，以及當(dāng)時(shí)朱鷺遭到獵捕的現(xiàn)實(shí)，他憂憤于心，寫(xiě)下了《朱鷺》一詩(shī)：“翩翩兮朱鷺，來(lái)泛春塘棲綠樹(shù)。羽毛如翦色如染，遠(yuǎn)飛欲下雙翅斂。避人引子入深塹，動(dòng)處水紋開(kāi)滟滟。誰(shuí)知豪家網(wǎng)爾軀，不如飲啄江海隅。”張籍詩(shī)中記載的就是陜西漢中一帶的朱鷺，讀詩(shī)可以看出，詩(shī)人對(duì)其形態(tài)特征和生活習(xí)性、賴以生存的生態(tài)環(huán)境等，都觀察十分細(xì)致。他特別寫(xiě)到了朱鷺的聰慧，警惕性特別高，攜子出外覓食時(shí)，多有觀察，確保安全后，還要去深澗避險(xiǎn)，以免遭到不測(cè)。

到了明代，漢中地區(qū)朱鷺依然可見(jiàn)。明代正德年間任漢中通判的張頌，近水樓臺(tái)先得月，對(duì)朱鷺觀察仔細(xì)，寫(xiě)下了《書(shū)臺(tái)晚翠》一詩(shī)：“茫茫宇宙一耕幪，山護(hù)書(shū)堂入半空。觸目草生春雨后，舉頭人在夕陽(yáng)中。一行鷺起凌白云，數(shù)點(diǎn)花飛落地紅。風(fēng)土不凡人物盛，勉縣何處見(jiàn)英雄。”這首詩(shī)的特點(diǎn)是，對(duì)朱鹮的起落描寫(xiě)非常真實(shí)貼切，且看詩(shī)人筆下，一群朱鹮拔地而起，猶如白云一片浮于天空，舉目遠(yuǎn)眺，好像數(shù)不清片片花朵；當(dāng)朱鷺落地時(shí)，紅色的嘴和腿映紅了大地。顯然，詩(shī)人無(wú)數(shù)次近距離地觀察了朱鷺的生活習(xí)性，才有如此生動(dòng)描述，給我們今天留下了寶貴的朱鹮詩(shī)歌史料。