瀑口紀(jì)事

馮正肅

老伴出生世家，父親馮楷青系鄉(xiāng)間開明紳士，為人和善，性情豁朗，一生游學(xué)，癡迷佛經(jīng)，善終于97歲。耳濡目染中，老伴亦養(yǎng)成了"寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志"的人生性格，一生遵循自然而然，枕書樓詩草處處體現(xiàn)了這種徹悟的心志自白，充滿了智慧和哲理，健康而歡愉。

老伴癡氣率真，治學(xué)勤謹(jǐn)，博聞強(qiáng)記，涉獵廣泛，古文字功底深厚，詩詞歌賦，戲曲，小說，楹聯(lián)無不涉及，尤以書法為最，自成一體，令人嘆服。其從事地方史志編纂工作，碩果累累，成績斐然。晚年寄情于書畫金石，每日?qǐng)?jiān)持以古體詩文隨筆世間文化，生活點(diǎn)滴，文字匠心別具，巧妙陳置，相映成趣，數(shù)十年已累積百余冊(cè)，詩詞逾萬首，枕書樓詩草僅為其中選摘，令小輩嘆為觀止，望塵莫及。

——選自《枕書樓詩草》馮正肅妻馬恒珍序

一、李冰開瀑口

高景關(guān)右壁上，刻有一副聯(lián)文“雄峙高景關(guān)，保障西偏半壁；分流古雒水，潤露南畝千渠”。包含了此地實(shí)情實(shí)景?！妒糙h志》存留歷朝四個(gè)版本，以及明代殘留的《漢乘備錄》，都提到了“李冰導(dǎo)洛”的事，其根據(jù)是：沿古代地理學(xué)專著《山海經(jīng)·中次九經(jīng)》所指：“岷山之首，曰女幾之山，洛水出焉，東注于江……”這“岷山之首”也就是什邡后山接壤，即《漢書·地理志》所稱的“蜀郡綿虒（今茂汶境）玉壘山”。清嘉慶十年修縣志時(shí)，什邡人劉百川、譚靜、漆維棟、孫元樞等人，專程入山，經(jīng)十余日，沿山谷水流實(shí)測成圖，證實(shí)了洛水發(fā)源，果然在此?？隙恕笆糙}正流石亭江有洛水、章水二源”，提及“章山”這名稱，是以山形而定，按《爾雅疏》注，“山形上平曰章”、西山內(nèi)，如金巖窩、八卦頂、九聯(lián)坪、大小木瓜坪等，正符合“章”字含義，故此，什邡因“章山洛水”，簡稱為“章洛”。

古瀑口的地勢(shì)是：關(guān)山險(xiǎn)峻，怪石壘壘，蹲踞如虎豹，什邡這面為高景關(guān)，對(duì)岸是綿竹的云蓋山，兩座山峰對(duì)峙若門戶。山內(nèi)流出的江水，洛水屈曲流左，章水繞山合右，二水于山內(nèi)三河口會(huì)乾河、通溪河水，下注于瀑口，當(dāng)年未開鑿前，谷口成了一個(gè)總鎖鑰，瀑水奔騰，吼聲震耳，常為民害，是李冰加以疏浚，乃能有利于今天。東晉常遽撰《華陽國志·蜀志》稱：“李冰導(dǎo)洛通山，洛水或出瀑口，經(jīng)什邡（與）郫，別江會(huì)新都大渡……，又有綿水出紫巖山，經(jīng)綿竹入洛，東流過資中，會(huì)江陽，皆灌溉稻田，膏潤稼穡，是以蜀人稱郫繁曰膏腴，綿洛為浸潤也”，這是指從高景關(guān)出口的洛水，走流方向，其匯納各水，入金堂峽，于瀘縣入長江，常璩說：“李冰導(dǎo)洛通山，水流發(fā)瀑口，徑什邡縣……洛水又南徑洛縣故城南，廣漢郡治也……”，其水流路徑，雖歷千百年，故道宛然，是可信的。

現(xiàn)在的古瀑口，賴?yán)畋e眾力疏通后，原在瀑口處有沉潭名白鶴潭，蓄聚江水，李冰審勢(shì)設(shè)平梁，然后右分上堰為朱堰；中分堰口為李堰；左分堰口為火燒堰，入綿竹界。水的分流量什邡為七，綿竹為三，這科學(xué)的治理，化瀑水為利水，一直潤澤著“南畝千渠”。使什邡、綿竹成為膏腴之地，李冰治水功績，代代流傳。

二、大安王廟

高景關(guān)下，有一座巍峨的“大王廟”，鄉(xiāng)民呼為“大郎廟”，幾經(jīng)圮毀與修葺，廟內(nèi)原有宋熙寧《大安王廟碑記》及明萬歷《大安王廟記》，詳記了李冰治水事績（原碑已毀）碑文記：“冰一日循視水道，至廣漢，溯江干而上，因有馬沿河之名”（今河道猶存）。又“至后城山，遇羽衣人謂冰曰，公之德于民深，名著天府久矣，上帝有詔，命予來迎，遂挾之飛升而去。今祠嶺之西，即‘后城治’，上有‘禮斗峰’‘升仙臺(tái)’，即或其事”……碑文還記敘，由于李冰功績于民，為人景仰，前蜀封為“大安王”、元代封為“英惠王”、清代封為“敷澤興濟(jì)通惠王”、其子二郎被封為“仁祐王”。民國時(shí)，這座大王廟，坐落于高景關(guān)下古雒通鎮(zhèn)側(cè)（今朱家橋），經(jīng)過修葺，大改舊觀，中神像莊嚴(yán)，正殿祀紅袍冠冕的李冰坐像，二郎金甲披鎧侍立，正殿懸金字匾“澤沛黎庶”，兩柱鎏金對(duì)聯(lián)為：“山雨瀉前汀，古曲弦歌同禹績；風(fēng)雷趨大壑，蒼巖古跡憶神功”。肅穆莊嚴(yán)的殿堂內(nèi)，神幔高懸，香煙繚繞，每年歲修或社日，都有神會(huì)活動(dòng)。民國時(shí)期，廟宇一度設(shè)為“朱李火堰堰務(wù)管理處”，民國二十三年“甲戌水災(zāi)”，什邡縣水災(zāi)賑濟(jì)會(huì)曾在廟內(nèi)利用宗教活動(dòng)，打“七七四十九天羅天大醮”以緩和受災(zāi)民憤。解放后，大王廟一度改為歲修河工宿舍，今僅存廟門一間，改作民舍，門額“大王廟”三字猶存。

1981年修地方志，查勘得右側(cè)“重修金相寺碑記”，石碑記：“大王廟門額為清康熙戶部尚書張烺題”，碑文還稱：“方亭，井鬼之區(qū)也。當(dāng)畢宿大蓬之后城治山之陽，節(jié)祀河潼大帝大安王廟側(cè)，李公冰之墓焉……年逢開堰盛典，上下受灌里民，豬羊楮錢不絕，累累祭獻(xiàn)，以當(dāng)春祈，六月二十四日農(nóng)隙，及秋社更甚，數(shù)千載下，功德猶在，人心不輟……”（石碑尚存），這不僅說明廟祀情況，且還提供了一個(gè)墓葬疑點(diǎn)，是否因淪海桑田，山川變異了？但傍大安廟側(cè)原來是有座李冰墓的。

三、后城治山

后城治山有李冰升仙遺址。明萬歷《大安王廟碑記》已提及李冰在后城治山飛升事?！短茣さ乩碇尽份d：“升仙臺(tái)，治北五十二里，即大安王升仙處，巖西鐫李公升仙之處”，又“后城治，在舊雒縣城之后（今街子場遺址）或以為李公治水之后，成仙于此，上有古寺”，都指明在瀑口右山，即大王廟神祠后嶺。為證實(shí)遺跡，查清情況，從1981年以來，曾專人八次入山，實(shí)勘如下：

后城治大隊(duì)，在洛水鄉(xiāng)境，嶺上有古廟，門額泥封，“古后城治”四字可辨。石廟左側(cè)山坳地名大坪，兀立石巖，刻有“使（字義不明）承仙造供養(yǎng)”六個(gè)楷體字。《什邡縣志》（舊本）說為“天成仙造飯?zhí)帯?，考查“供養(yǎng)”二字，是含百姓用香花、明燈、飲食供奉上天，以祈福免災(zāi)的意思，這片石巖上，還有一方形刻痕，文字已損，但額有寶印、符篆殘紋。西山高峰頂，有一約二十多平方米坦坪，全系巖體，上存直徑一米余石碑一座，僅留有一“道”字可辨。右峰南向，刻“禮斗峰”三大字，書法遒勁，非秦漢隸篆體，疑為宋明人手筆。兩旁小字，已多風(fēng)化，右為“□□仲秋建安李□”，左為“□□門人□□良忠命羽客□□磨巖”，由于地質(zhì)崩頹，石巖西陰垮塌，亂石崩巖間的一角，隱約有“仙”字遺文，及“云紋狀”雕飾，已為蘚苔和風(fēng)雨剝蝕，按清乾隆《什邡縣志》“巖西有李公升仙之處”石刻，疑或即此。主峰一帶，林箐茂密處，鄉(xiāng)人呼為“一把斗”“五升銀”地名，果然在叢茅碧苔之中，見巖壁鑿有石升五孔，其穴均一尺見方，深約三寸許。顯系人工鑿成。

后城山，處處留有石刻摩崖。尚不能一一了解透徹，有王姓老人年已八十余歲，世居該地歷十代。據(jù)他講：后城治古廟由來已久，原來香火極盛，此地又為去八角和通天彭將軍坪古道，從大蓬山之陽即由大王廟登山至后城山古寺，沿途均有寺廟，大坪處原為大廟正殿，朝拜者絡(luò)繹于途。今天再看山川面貌，兩山對(duì)峙，左有元寶山，右有白云山，它們是傳說所稱當(dāng)年修鐘鼓二樓遺址，其氣象是雄偉的。以后在在明天順年間（公元1457年～1464年)，鎣華山佛教昌盛之時(shí)，這里的香火才衰微了，這個(gè)山頭，歷史上又經(jīng)道教占據(jù)?！兜啦剌嬕贩Q：“第三，后城山治，在漢州什邡縣，昔暖子然于此山務(wù)仙得道”，道教祖師，把這里劃成他的“二十四治”（教區(qū)）之一，為名山勝境，是有淵源的。

再說大坪東的層巒上，過去曾有碑亭一座，列樹大小石碑二十多方，碑高七、八尺不等。清光緒十七年（公元1891年）有什邡縣與綿竹縣縉紳段之富、黎文斗等，曾發(fā)愿把沿途寺廟神像和石碑都匯集后城治。此廟內(nèi)除祀川主李冰外，還集佛道教神像于一堂。從瀑口到后城山，沿途遺跡均證實(shí)“李冰導(dǎo)雒”“逝世于章山”事實(shí)俱在。這一帶，山谷幽邃，高景關(guān)下，還有“風(fēng)洞”“火洞”之奇，楓葉黃花，綠樹如蓋，更有山杏垂紅，叢竹凝翠，白云出岫，野鳥呼人。它是一個(gè)旅游佳處，也是去飽覽“鎣華秀色”的進(jìn)山門戶、第一景點(diǎn)。

來源：李冰文化研習(xí)會(huì)

作者：馮正肅〔別號(hào)馮夷（逢夷），鎣華主人，1928年生，四川什邡人，20世紀(jì)40年代畢業(yè)于華西協(xié)和大學(xué)社會(huì)學(xué)系〕