金庸筆下的江湖里，郭靖和周伯通都是頂尖高手，但細品之下，老頑童的武功似乎總壓著郭靖一頭。

這不禁讓人好奇：身負降龍十八掌和九陰真經的郭大俠，怎么就在武學上超不過那個成天嘻嘻哈哈的老小孩呢？其實，這差距不在努力，而在一些更根本的地方。

周伯通最厲害的地方，是他能無中生有，創(chuàng)造屬于自己的絕世武功。

桃花島十五年的禁閉，對別人或許是折磨，對他卻是閉關創(chuàng)造的好時機。悶得發(fā)慌的他，硬是琢磨出了兩門驚世駭俗的功夫——空明拳和雙手互搏術。

空明拳講究“以柔克剛”，拳意空靈，能把對手千斤之力化于無形。這背后，其實暗合了道家“虛而不空”的深意。而雙手互搏術更是匪夷所思，左手畫圓右手畫方，心分二用，相當于一個人打出兩個人的招式。周伯通自己就說：“這世上，誰能打得過兩個老頑童？”這話不是吹牛，他單手就能和黃藥師打個平手，若雙手齊出，五絕級別的高手也得頭疼。

這種從零到一創(chuàng)造武功的本事，整個金庸江湖里也沒幾個人有。張三豐算一個，獨孤求敗算一個，周伯通穩(wěn)穩(wěn)躋身其中。

反觀郭靖，他的武功路數(shù)都是“繼承”來的。降龍十八掌是洪七公親傳，九陰真經和空明拳是周伯通所授。他把這些武功練到了極致，融合得也很好，但始終缺了那臨門一腳——自己創(chuàng)出一套全新的、屬于“郭靖”的武學體系。他是最優(yōu)秀的集大成者，卻并非開宗立派的那一個。

這就好比兩個人學做飯：一個能自創(chuàng)菜譜，做出從未有過的美味；另一個能把所有菜系做到頂尖，但菜譜都是別人寫的。境界上，已然不同。

學武的快慢深淺，很看天賦悟性。在領悟高深武學這方面，周伯通的天資，堪稱“老天爺追著喂飯吃”。

《九陰真經》號稱武學至尊，內容深奧晦澀，多少高手窮其一生也難窺門徑�？芍懿�？早年偷看了幾眼，就抓住了其中的精髓。雖然因為對師兄王重陽的承諾，他故意不去深記，但那股子靈性已經藏不住了。后來教郭靖的時候，他不知不覺就把真經的奧義融進了自己的理解里。新修版里，他更是通讀了上下兩卷，武功大進，甚至用九陰真經的功夫贏了黃藥師。

當年黃藥師為什么看不上郭靖？根本原因就是嫌他“資質愚鈍”。這個“鈍”，不是說他笨，而是指那種一點一滴積累、而非豁然貫通的領悟方式。周伯通是舉一反三，郭靖是反復琢磨才能融會貫通。在追求武學至高境界的道路上，這種先天悟性的差距，往往是決定天花板高低的關鍵。

一個人把心撲在哪里，他的成就就在哪里。周伯通和郭靖的人生重心，決定了他們在武學上能走多遠。

周伯通是個純粹的“武癡”。他一輩子心思單純，除了練武、琢磨武功，幾乎沒有別的牽掛。他可以和歐陽鋒你追我趕三天三夜，只為比試輕功；也可以在絕情谷獨戰(zhàn)金輪法王等一眾高手，打得興致勃勃。武功對他而言，是愛好，是游戲，更是生命的全部意義。這種極致的專注，讓他的武學修為精純無比，始終在向前探索。

郭靖則完全不同。他是“俠之大者，為國為民”。武功對他很重要，但更重要的，是守襄陽、護百姓。他的大部分時間和精力，都耗在了軍務、城防、抵御外敵上。武功成了他實現(xiàn)抱負的工具，而非終極追求。在蒙古大營浴血奮戰(zhàn)，體現(xiàn)的是他深厚的內力和鐵血的意志，但武功招式的靈動與境界的圓融，不可避免地會因為分心他顧而受到影響。

第三次華山論劍，雖然大家沒有真打，但高手之間心里都有桿秤。黃藥師、一燈大師都坦然承認，自己比周伯通還差了三分。而郭靖的武功，大致與黃藥師、一燈在伯仲之間。以黃藥師那般高傲的性子，能真心推舉周伯通為“中頑童”，位居五絕之首，足以說明周伯通的實力已得到公認的、壓倒性的認可。

所以說，郭靖的武功不及周伯通，是天賦、創(chuàng)造力和人生選擇共同作用的結果。這并非郭靖的不足，恰恰相反，這彰顯了他們二人不同的偉大。

周伯通代表了武學的某種極致：以赤子之心，憑絕頂天賦，全心探索武道的盡頭，達到了“從心所欲”的逍遙之境。

而郭靖，則超越了武功的范疇。他將一身武學化作守護山河的鎧甲，把個人的境界升華為民族的脊梁。他的強大，在于那“明知不可為而為之”的擔當，在于那“俠”字背后的千鈞重量。

他們一個在“術”的巔峰逍遙，一個在“道”的層面不朽。江湖正因為有了醉心武學的周伯通，和心系蒼生的郭靖，才如此精彩紛呈，令人神往。我們讀者在比較武功高下之余，或許更應看到：人生的價值，本就有不同的衡量尺度。找到屬于自己的那條路，并堅定不移地走下去，便是各自人生的“絕頂高手”了。