一、原文

《詩》云：“邦畿（ji，一聲）千里，惟民所止?！?/p>

《詩》云：“緡（min，二聲）蠻黃鳥，止于邱隅?！?/p>

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”

《詩》云：“穆穆文王，於（wu，一聲，嘆詞）緝熙敬止?！?/p>

為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；

為人父，止于慈；與國人交，止于信。

《詩》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩（xian，四聲，形容君子莊重而胸襟開闊的樣子。）兮，赫兮喧兮。

有斐君子，終不可諼（xuan，一聲，忘記）兮！”

如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；

瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；

有斐君子，終不可諼兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》云：“於戲！前王不忘。”

君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

1、邦畿（ji，一聲）千里，惟民所止：

引子《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》。

邦畿：都城及其周圍的地區(qū)。

止：有到、停止、居住、棲息等多種含義。這里指居住。

2、緡蠻黃鳥，止于丘隅：引自《詩經(jīng)·小雅·綿蠻》。

緡（min，二聲）：本義是釣魚繩、穿銅錢的繩子（一千文為一緡）；

此處“緡蠻”是擬聲詞，形容黃鳥鳴叫。

3、穆穆文王：文王端莊圣美，德行持續(xù)光明，行事，恭敬有節(jié)。

這句引自《詩經(jīng)·大雅·文王》。

於（wu，一聲）：是一個嘆詞，沒有實際意義。

緝：繼續(xù)。

熙：光明。

止：語助詞，無實際意義。

4、瞻彼……引自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。

淇：指淇水，在今河南北部。

澳：水邊。

斐：文采。

瑟兮僩兮：莊重而胸襟開闊的樣子。

赫兮喧兮：顯耀盛大的樣子。

諼（xuan，一聲）：遺忘。

5、道：說話，言語。

6、恂慄（xun，二聲；慄，四聲）：恐懼，戒懼，內(nèi)心恭謹(jǐn)而有威嚴(yán)，有敬畏之義。

7、於戲！前王不忘：引自《詩經(jīng)·周頌·烈文》。

於戲：嘆詞。

前王：指的是周文王、周武王。

8、此以：因此。

沒世：去世。

二、譯文：

《詩經(jīng)》說：“京城及其周圍，都是當(dāng)朝老百姓居住的地方?！?/p>

《詩經(jīng)》中又說：“一直在綿蠻叫著的黃鳥，它們棲在山岡上?！?/p>

孔子說過：“連黃鳥都知道自己應(yīng)該棲在什么樣的地方，難道我們?nèi)祟愡€不如一只鳥兒嗎？”

《詩經(jīng)》中講：“品德高尚的文王啊，他一生為人光明磊落，做事更是莊重謹(jǐn)慎。”

要想做個合格的國君，必須要仁愛；

做臣子的，就應(yīng)該恭敬；

做子女的，就要孝順自己的父母；

做父親的，對子女要慈愛；

和他人交往時，應(yīng)該講信用。

《詩經(jīng)》里也說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子長得郁郁蔥蔥。有一位文質(zhì)彬彬的君子，專心地研究學(xué)問，就好像加工骨器一般細(xì)致，不斷切磋；修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復(fù)琢磨。他看起來莊重而又開朗，儀表堂堂，一表人才。如此文質(zhì)彬彬的君子，真讓人難以忘懷??！”

這里所說的“好像加工骨器一般，不斷切磋”，就是指我們做學(xué)問的態(tài)度；

而《詩經(jīng)》里所說的“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”，則是指自我修煉的精神；

說他“莊重而開朗”，是指此人內(nèi)心謹(jǐn)慎，無論做什么事情都有所戒懼；

說他“儀表堂堂”，是指此人看起來很威嚴(yán)；

“這樣一個文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘啊”，

說的是此人品德高尚，達(dá)到了完善的境界，所以讓人難以忘懷。

《詩經(jīng)》里也說：“啊，前代的君王真讓人難忘啊！”

之所以出現(xiàn)這樣的狀況，是因為君主貴族們大多將前代賢德的君王作為榜樣，尊重賢人，親近親族，對百姓也是廣施恩惠，使百姓享受安樂，獲得最大的利益。

所以，雖然前代君王們都已經(jīng)去世，但后世的人們?nèi)匀蛔鹁磹鄞魉麄儭?/p>

三、啟示

止于至善

你要知道知其所止，即知道自己應(yīng)該在什么地方停留。

三十而立，這輩子，該做什么職業(yè)？做什么行業(yè)？走哪條道路？

結(jié)婚，要知道就是他了，不再騎驢找驢了！

鳥兒休息的時候，尚且知道尋找一個較大的林子，為什么人不知道自己應(yīng)該在什么地方停留呢？

人總是貪心，想要更好的，這山望著那山高！

止于至善，是心的歸宿！

人，內(nèi)心還是要善良！

找準(zhǔn)自己的位置，知道自己應(yīng)該做些什么。