江西地名研究

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摘要：本文基于認(rèn)知語言學(xué)的理論框架，綜合運(yùn)用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)分析法和認(rèn)知語義分析法系統(tǒng)探討靖西壯語地名的特征與認(rèn)知機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，靖西壯語地名通過概念隱喻、轉(zhuǎn)喻、意象圖式等認(rèn)知手段，系統(tǒng)編碼了壯族先民對喀斯特地貌的范疇化認(rèn)知。靖西壯族群體構(gòu)建的與自然緊密結(jié)合的認(rèn)知生態(tài)系統(tǒng)揭示了壯族群體的具象認(rèn)知思維。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué)；靖西壯語；地名研究

語言是認(rèn)知的表征，地名作為詞匯的一部分是人與環(huán)境互動的結(jié)果，是人類對地理實(shí)體認(rèn)知的思維表征。地名是人類運(yùn)用思維對地理實(shí)體進(jìn)行編碼所形成的，是人民智慧的結(jié)晶。不同的地域名稱體現(xiàn)了不同的地域文化，壯語地名因其獨(dú)特性引起了眾多學(xué)者的關(guān)注，相關(guān)研究成果頗多。部分學(xué)者對壯語地名的文化內(nèi)涵進(jìn)行了考察，也有部分學(xué)者對靖西地名進(jìn)行體系分類研究。靖西壯語地名的命名方式有什么語言特征？壯語地名如何體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说乃季S認(rèn)知方式？本文嘗試在認(rèn)知語言學(xué)理論框架的基礎(chǔ)上，結(jié)合概念隱喻、轉(zhuǎn)喻、意象圖式等認(rèn)知手段，構(gòu)建靖西壯語地名的認(rèn)知闡釋模型。

一、靖西壯語地名漢譯的語言學(xué)困境與文化消解

廣西百色靖西市是壯族群體的聚居地，壯語一直是當(dāng)?shù)厝说牡谝徽Z言，具有豐富的地域文化特色，靖西地名保留了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的語言特征。覃鳳余指出，生活在今廣西地區(qū)的壯族先民西甌、駱越族長期以來居住相對穩(wěn)定，沒有發(fā)生過大規(guī)模的遷徙，從而保持了其發(fā)展的連續(xù)性，因此壯語地名比漢語地名更具“守土性”。然而靖西壯語地名在漢譯過程中面臨多重語言學(xué)層面的轉(zhuǎn)化難題，這一過程常導(dǎo)致地名原有語義理解偏差及其背后承載的文化信息流失。

（一）壯音轉(zhuǎn)化的理解性偏差

靖西地名中很大一部分是將壯音地名音譯成漢語，構(gòu)成了一個個地名名稱。對本地人來說，因其熟知壯語語義，所以對地名的理解并不困難。而對壯語語音、語義一無所知的人來說，他們?nèi)菀装凑諠h字語義來理解，造成認(rèn)知上的偏差。例如“南坡鄉(xiāng)”，如果按照漢字語義理解，這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)可能是因建在南邊的山坡上而得名。而根據(jù)《靖西縣地名志》記載，南坡以駐地南坡而得名，因地處泉水附近，故名。經(jīng)調(diào)查，南坡后山有一處泉水自地下流出。“南坡”在壯語中發(fā)音為[nam4 mo5]，[nam4]在壯語中語義為“水”，[mo5]語義為“泉”，因此“南坡”不是建在南邊的山坡上，而是因后山有一處泉水而得名。由于語言接觸的影響，“南坡”的發(fā)音也逐漸向漢語發(fā)音轉(zhuǎn)變，另一種是上述所說的壯語發(fā)音，一種是漢語與壯語夾雜的發(fā)音，按照標(biāo)準(zhǔn)壯語發(fā)音為“Nanzboh”。壯音音譯轉(zhuǎn)化復(fù)雜，并不是一音一譯，如壯語語義“水”，有的音譯成“南”，有的音譯成“念”，如“念屯”，意為有水的山?。由此可見，壯語地名轉(zhuǎn)譯并非一對一的形式，因此易造成理解上的偏差。

（二）靖西地名詞匯特征

靖西壯語地名詞匯結(jié)構(gòu)是多樣的。靖西地名很多都是通名在前，專名在后，經(jīng)翻譯后的地名一般是被修飾者在前，修飾語在后，屬于正偏關(guān)系。除了行政通名“鄉(xiāng)／鎮(zhèn)、村、屯”，靖西壯語地名中最常見的通名是“那”“百”“足”等，形成“那×”“百×”“足×”的結(jié)構(gòu)。例如，“那?”的語義為土嶺上的田；“百?”意為地處山?的出入口?！鞍佟钡陌l(fā)音接近壯語的“嘴、口”[pa?k9]，因此用“百”來表示出入口的位置。靖西壯語地名“足”有偏僻的角落的意思，因此一般地處山彎地帶的村落大多以“足×”命名，如“足意”，因處于一個小山灣里而得名。除了由常見的“通名＋專名”構(gòu)成地名，還有相當(dāng)多的地名是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩硇蕴卣鬟M(jìn)行命名的，如布胲，因有形似月亮的泉而得名。從詞匯音節(jié)構(gòu)成上看，靖西壯語地名以雙音節(jié)結(jié)構(gòu)為主，有少量的單音節(jié)結(jié)構(gòu)，為了音節(jié)的規(guī)律性，一般形成“專名＋行政通名”的形式，而對于本身就是雙音節(jié)的專名地名來說，人們習(xí)慣只叫專名，不會加上行政通名。

靖西地名命名依賴地理實(shí)體，以山、樹、水等來命名，作為修飾這些地理實(shí)體的量詞成為地名命名不可或缺的角色。例如，“古靠”因屯前有一棵大樟樹而得名，“古”發(fā)音近似壯語的“棵”[ko1]，形成當(dāng)?shù)氐孛?，量詞也成為靖西壯語地名的重要組成部分。

（三）漢譯轉(zhuǎn)寫的非對應(yīng)性

靖西地名系統(tǒng)主要源于壯語原生詞匯的漢譯轉(zhuǎn)寫。在實(shí)施地名標(biāo)準(zhǔn)化管理的過程中，為便于地名普查與檔案化管理，當(dāng)?shù)厝瞬捎昧藵h譯轉(zhuǎn)寫的記錄方式。由于漢譯轉(zhuǎn)寫工作缺乏統(tǒng)一規(guī)范，未能確立標(biāo)準(zhǔn)化壯音漢譯原則，因此出現(xiàn)單一壯語音素對應(yīng)多個漢字形態(tài)的現(xiàn)象。這種音形錯位現(xiàn)象易造成語義識別的歧義，也容易導(dǎo)致地域文化認(rèn)知偏差。

在壯語地名“rungh”的漢譯轉(zhuǎn)寫中，產(chǎn)生了“弄”“隴”“?”異體字的交叉使用現(xiàn)象。“?”是專為準(zhǔn)確表意而創(chuàng)制的后起專用字，表示“石山間平地”，“弄”在廣西地名中意指“山嶺”或“山間的小平地”，而“隴”字在漢語中本指“山岡”，因靖西地處邊境，仍用漢譯字“隴”代替“?”作壯語地名，指“山間平地”。這種漢譯轉(zhuǎn)寫方式受古壯異體字影響，客觀上造成地理實(shí)體認(rèn)知的模糊化，弱化了壯語地名蘊(yùn)含的精確地貌指示功能。因此，推動以“?”字為核心的用字規(guī)范，是解決當(dāng)前地名認(rèn)知混亂的關(guān)鍵。

除了上述漢譯轉(zhuǎn)寫的非對應(yīng)現(xiàn)象，靖西壯語地名中還存在多形對一義的語言表征。以漢字“大”為例，在“那大”這一復(fù)合型地名中，“大”轉(zhuǎn)寫自壯語[ta6]音素，語義對應(yīng)“河流交匯處”的水文地理特征；而在“大能”這一地名結(jié)構(gòu)中，“大”則轉(zhuǎn)譯自壯語指示代詞，承擔(dān)方位指稱功能。這種同形多義的轉(zhuǎn)寫方式實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了語義解碼的障礙。

壯音漢譯轉(zhuǎn)寫系統(tǒng)的音形錯位特征造成語言學(xué)層面的指稱混亂，易導(dǎo)致文化闡釋的誤讀風(fēng)險。隨著時間推移，缺乏專業(yè)訓(xùn)詁知識的地名使用者將難以追溯其原生語義，導(dǎo)致壯語地名文化基因鏈的斷裂。

二、靖西壯語地名的認(rèn)知機(jī)制

（一）具象體驗(yàn)與地理感知

自1975年具身認(rèn)知思想進(jìn)入認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域以來，認(rèn)知語言學(xué)家與神經(jīng)科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域展開跨學(xué)科合作，發(fā)展思想和思維的神經(jīng)理論。該理論認(rèn)為，使思維有意義的是神經(jīng)回路與思維的連接方式及表征具體化經(jīng)驗(yàn)的方式。

靖西壯語地名的命名機(jī)制呈現(xiàn)顯著的具象思維特征。靖西壯語地名主要依托感官體驗(yàn)與地理實(shí)體兩大認(rèn)知維度構(gòu)建，反映了靖西壯族先民特有的環(huán)境認(rèn)知模式特點(diǎn)。靖西有著悠久的稻作文化，人們秉承著“靠山吃山、靠水吃水”的認(rèn)知理念，產(chǎn)生了對大自然的崇拜，因此他們多以山、水、田、樹、林為主要地名語素，構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐牡孛到y(tǒng)。先民們用看得見、摸得著的地理實(shí)體作為地名，給人以形象的感受，體現(xiàn)了壯民族傳統(tǒng)思維中具象思維的特征。

在感官體驗(yàn)維度，當(dāng)?shù)氐孛到y(tǒng)通過多模態(tài)感知路徑實(shí)現(xiàn)地理空間的概念化。在視覺感知方面，如“那零”，“那”即壯語“田”[na2]的音譯，意為“稻田”，“零”對應(yīng)壯語“紅”[ne??1]的音譯，意為“紅色的田”。在聽覺感知方面，如“果莫”，“果”是壯語“角落”[ko?k9]的音譯，“莫”是壯語“聲音響亮”[mo?k9]的音譯，因村屯坐落在山頂，人們在山上說話，山下還能聽見響亮的聲音而得名。在觸覺感知方面，如“念透”，“念”即“水”，是壯語[nam4]的音譯，“透”即“暖”，是壯語[thau3]的音譯，因該屯泉水四季皆暖而得名，體現(xiàn)了體感經(jīng)驗(yàn)在空間認(rèn)知中的轉(zhuǎn)化機(jī)制。

靖西壯語地名從地理實(shí)體維度呈現(xiàn)具象空間指稱，形成“山—水—植被”三元命名結(jié)構(gòu)，山體系統(tǒng)如“?苾”，本是山?名，后用以屯名；水系系統(tǒng)如“布良”，因屯中有一處泉水，名為“布良”；植被系統(tǒng)如“足?！?，因當(dāng)?shù)赜泻芏嘟小氨！钡闹褡?，故名?/p>

這種認(rèn)知機(jī)制通過具身經(jīng)驗(yàn)向空間概念的投射。具體表現(xiàn)為：源域（感知經(jīng)驗(yàn)）向目標(biāo)域（地理空間）投射的過程中，形成“感官刺激—地理特征—語言符號”的三元認(rèn)知鏈條。靖西壯族人民通過身體感知得到的源始域概念來理解目標(biāo)域概念，形成源域和靶域的映射關(guān)系，這種映射過程基于人類共有的身體和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，讓人們可以通過已知的概念來理解未知的概念。這種映射關(guān)系證明壯族先民通過“以身度物”的認(rèn)知策略將主體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為空間認(rèn)知框架，構(gòu)建起人地互動的文化地理信息系統(tǒng)。

（二）意象圖式的空間建模

意象圖式是由環(huán)境中重復(fù)的動作和感知模式形成的一種神經(jīng)模式，是多模態(tài)的，代表了視覺、聽覺和觸覺的特性。

在靖西地區(qū)，地名通過空間意象圖式被認(rèn)知，進(jìn)而構(gòu)建了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地名語言系統(tǒng)。該地名系統(tǒng)以空間位置關(guān)系為基礎(chǔ)，借助圖形的顯性認(rèn)知特征，以圖形為參照物，凸顯村屯居住地，形成了具有圖式特征的空間結(jié)構(gòu)。靖西地名系統(tǒng)使用容器、方位、中心—邊緣三類意象圖式，利用地理方位對地名系統(tǒng)進(jìn)行意象圖式空間建模。其圖式類型如表1所示。

在壯語地名系統(tǒng)里，“弄、?、隴”都表示山間的小平地，四面環(huán)山形成一個天然容器，村屯與周圍山地形成包含與被包含的關(guān)系，構(gòu)成認(rèn)知上的容器圖式。自古以來，中國人就對空間方位有所研究，體現(xiàn)出深厚的空間意識和方位文化，這種意識源于對自然的觀察和理解。人們對方位詞的習(xí)得順序?yàn)樯舷隆昂蟆笥遥瑵h族地名方位圖式多以東南西北命名，而壯族地名命名多以上下為主，說明壯族空間方位的認(rèn)知與表達(dá)和漢族相比更多地保留了人類文明的原生性。靖西地名系統(tǒng)中常以當(dāng)?shù)氐乩硖卣鳛閰⒄瘴?，依?jù)村屯在參照物的方位特征進(jìn)行命名，形成“地方方位詞素＋參照物”的命名模式，“上、下、百、叫、足、排、坡、內(nèi)、外、江、堂（湯）”為靖西地名典型的方位詞素，“百”即口，位于參照物的開口，“足”為山腳，“堂”即尾。靖西地名系統(tǒng)圖式存在交叉特征，有些既是方位圖式，也是“中心—邊緣”圖式。靖西地名中心—邊緣圖式的空間建模以參照物為中心，以村屯為參照物邊緣，如“大江那”凸顯“中心”，即“水田的中間”，進(jìn)一步豐富了地名的空間認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

靖西地名系統(tǒng)通過容器圖式、方位圖式和中心—邊緣圖式等認(rèn)知模式構(gòu)建其獨(dú)特的空間語言特征。這些認(rèn)知模式不僅源于人們對自然環(huán)境的長期觀察與理解，也展現(xiàn)了靖西地名系統(tǒng)與地理特征的緊密聯(lián)系，揭示了其獨(dú)特的認(rèn)知語言學(xué)特征與文化內(nèi)涵。

（三）轉(zhuǎn)喻、隱喻的認(rèn)知機(jī)制

隱喻模型、轉(zhuǎn)喻模型是兩個重要的認(rèn)知模型。隱喻是基于兩個理想化認(rèn)知模型（Idealized Cognitive Model，縮寫為ICM）映射，通過映射限定兩個ICM的關(guān)系，轉(zhuǎn)喻則是在同一個ICM中表述“部分—整體”的認(rèn)知現(xiàn)象，是部分和整體的互代。相當(dāng)多的靖西地名命名源于轉(zhuǎn)喻和隱喻認(rèn)知機(jī)制。

1.地名源于轉(zhuǎn)喻

第一，部分靖西壯語地名會以部分代整體進(jìn)行命名，即用當(dāng)?shù)氐湫偷纳剿菽緛碇阜Q。如“苗屯”，因此地長有一種叫“苗”的野果而得名。這些地名是以“生物域（部分）”代“自然域（整體）”，利用當(dāng)?shù)氐牡湫褪挛飦硗癸@當(dāng)?shù)氐乩硖卣鳌?/p>

第二，部分靖西壯語地名會以事物典型方位進(jìn)行命名。有些地名是用典型的方位詞如“上、下”等來進(jìn)行命名的，如“丁上”“丁下”，因屯分別處于名叫“丁”的山的上下側(cè)，故名；有些地名是以典型事物的出入口方位來進(jìn)行命名的，事物方位命名典型詞素有“百”“叫”等，如“百巖”（地處巖洞口）、“叫隘”（像關(guān)口的山坳處）。這種命名方式將事物空間域指向地理實(shí)體自然域。

第三，部分靖西壯語地名會以情感寓意來進(jìn)行命名，即人們賦予地理實(shí)體以美好的寓意。在農(nóng)耕文明時期，人們的生存主要依靠大自然贈予，因此對大自然懷有敬畏心理。這種心理常傾向?qū)⒎e極的情感和美好的愿望投射到地理實(shí)體上，以此獲得一種安慰和歸屬感，如“旺屯”（人畜興旺之意）、“良豐”（糧食豐收之意）。此外，對后輩具有優(yōu)秀品德的期待也表現(xiàn)在地名命名上，如“八德村”取“忠孝、仁愛、信義、和平”八德之意，形成心理域代自然域的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象。

第四，部分靖西壯語地名會以具身體驗(yàn)來進(jìn)行命名。人們利用感官刺激獲得語言符號，從視覺域、溫度域、聽覺域來指稱地理實(shí)體自然域，凸顯“以身度物”的認(rèn)知策略。從視覺域到自然域如“土皓”，當(dāng)?shù)赝寥蓝酁榘咨拭?；溫度域到自然域如“念透”，“透”即“暖”，因此地泉水四季皆暖，故名；聽覺域到自然域如“果莫”，“莫”即聲音響亮，因屯處山頂，人們講話聲在山下也能聽到，故名。人們用具體體驗(yàn)來弱化抽象概念，體現(xiàn)了壯族人的具象思維，也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐乩碣Y源特征。

2.地名源于隱喻

隱喻的核心是將人們已知的概念及其語言表達(dá)方式，由此及彼，由表及里，有時還要發(fā)揮驚人的想象力去認(rèn)識和描寫以前未知的事物，把熟悉和不熟悉的事物做不尋常的并列，從而加深我們對不熟悉事物的認(rèn)識。

語言機(jī)制的兩個重要主體就是發(fā)出者和接受者，地名命名者作為地名語言的發(fā)出者，通過隱喻機(jī)制“相似性”將語言建立在字面義上，讓接收者便于理解和接受。地名通過隱喻的“相似性”將地理實(shí)體與某一事物進(jìn)行映射，基于事物形態(tài)相似性來指稱自然地理實(shí)體。例如，“獅屯”因有一座像獅子的山而得名，“那懷”則指形似水牛的田。這種利用地理實(shí)體與動物形體相似性的隱喻方式命名，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐孛残螒B(tài)特征以及當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)知凸顯模式。

靖西地名命名認(rèn)知機(jī)制運(yùn)用了轉(zhuǎn)喻和隱喻兩種認(rèn)知模型。轉(zhuǎn)喻通過部分或特征來指代整體，強(qiáng)調(diào)了地理實(shí)體的典型性和地方性；隱喻則通過形態(tài)相似性來指稱地理實(shí)體，突出了地理環(huán)境與認(rèn)知主體之間的關(guān)聯(lián)。這兩種機(jī)制反映了當(dāng)?shù)厝藢Φ乩憝h(huán)境的認(rèn)知模式，展現(xiàn)其豐富的文化內(nèi)涵和語言智慧。

三、結(jié)語

地名與文化息息相關(guān)，靖西壯語地名承載著當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，凸顯出當(dāng)?shù)厝说牡孛J(rèn)知編碼。隨著社會的發(fā)展和多元文化的交融，靖西壯語地名出現(xiàn)了語言學(xué)困境和文化消解，深入研究其地名特征有助于重續(xù)地名文化基因鏈，使其獨(dú)特的地名文化得以保留和傳承。研究發(fā)現(xiàn)，靖西地名的命名理據(jù)主要基于具象體驗(yàn)與地理實(shí)體的關(guān)聯(lián)、意象圖式的空間建模、轉(zhuǎn)喻和隱喻的認(rèn)知機(jī)制，體現(xiàn)了壯族人民的具象認(rèn)知思維模式。靖西壯語地名不僅是語言符號，也是壯族認(rèn)知體系的時空坐標(biāo)。其命名機(jī)制通過具身認(rèn)知實(shí)現(xiàn)了“人—地—文化”的三維映射，構(gòu)建了一個獨(dú)特的認(rèn)知生態(tài)系統(tǒng)。

作者：李玉瓊 孫巖

來源：《文教資料》2025年第23期

選稿：賀雨婷

編輯：汪鴻琴

校對：汪依婷

審訂：楊 琪

責(zé)編：杜佳玲

（由于版面有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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