當(dāng)我們從哲學(xué)的維度來審視當(dāng)下，會發(fā)現(xiàn)科學(xué)在當(dāng)今時代正佇立在一個歷史性的轉(zhuǎn)折點上。科學(xué)正在經(jīng)歷一場根本性的蛻變，其使命已不再僅僅是探索未知，而是關(guān)乎思考人類生存的長遠(yuǎn)的本體性命題。在這一宏大的歷史進(jìn)程中，中國占據(jù)著關(guān)鍵的地位，因為中國的科學(xué)家們正同時置身于應(yīng)用科學(xué)三大核心領(lǐng)域的前沿：一是探索太空，二是構(gòu)建全球生態(tài)文明，三是發(fā)展以人為本的人工智能。

這三大領(lǐng)域——太空、生態(tài)與人工智能，絕不應(yīng)被割裂視之，而必須作為一個連貫的整體來理解。在不久的未來，我們需要一種高度協(xié)調(diào)的智慧，分別服務(wù)于“地球系統(tǒng)”或“宇宙空間”的特定需求?；厮莞ダ谞?維爾納茨基（Vladimir I. Vernadsky）的“地球系統(tǒng)理論”，其緊迫性已不言而喻：化學(xué)產(chǎn)物與機械技術(shù)正在劇烈地重塑地球生物圈。從海洋中泛濫的塑料微粒，到核污染的陰霾，再到威脅太空安全的太空碎片，人類面臨的負(fù)面影響已觸目驚心。因此，當(dāng)前和未來科學(xué)的核心任務(wù)之一，是幫助人類將有害的物質(zhì)從維持人類生命體系的基礎(chǔ)系統(tǒng)中剝離出去。

但這絕非要簡單地否定人類的技術(shù)進(jìn)步。過去我們在哲學(xué)上誤以為，那些未能被洞察的、在地球上看似“有害”的技術(shù)，往往有著另一種宿命：它們是人類向太空拓展的工具。以“鈾”為例，這種源于宇宙的天然熱源，本就不屬于脆弱的地球生物圈，它應(yīng)當(dāng)屬于它起源的地方——太空。由此，我們推導(dǎo)出一個分野原則：在地球上，我們必須采用生態(tài)可持續(xù)的技術(shù)（內(nèi)生型）；而那些對地球有害的技術(shù)，則應(yīng)服務(wù)于外層空間的擴(kuò)張（外向型）。而人工智能系統(tǒng)，將是掌舵這一區(qū)分、管理不同應(yīng)用邊界不可或缺的工具。

創(chuàng)造與生物圈和諧共生的新物質(zhì)，是構(gòu)建全球生態(tài)文明的前提。這要求我們的科研體制必須進(jìn)行重大的轉(zhuǎn)型：從之前對論文發(fā)表數(shù)量的盲目追逐，轉(zhuǎn)向?qū)Ω哔|(zhì)量創(chuàng)新的深度耕耘。同樣緊迫的是建立一種應(yīng)對AI系統(tǒng)的新科學(xué)觀。在此背景下，人文學(xué)科必須迎來一場復(fù)興，它的職責(zé)不再是被邊緣化的點綴，而是對未來進(jìn)行“元反思”，并守護(hù)人類文化的根基。用自然科學(xué)的量化標(biāo)準(zhǔn)（如論文產(chǎn)出）來衡量人文學(xué)者是一種極其糟糕的謬誤，因為人文學(xué)科需要的是深刻的思辨，其思想的載體應(yīng)當(dāng)是厚重又細(xì)致的著作，而非流水線生產(chǎn)的論文。

另一方面，自然科學(xué)與一種全新的跨文化哲學(xué)，應(yīng)當(dāng)被視為互補的兩極。STEM與文化研究、藝術(shù)創(chuàng)造力應(yīng)該在未來被深度熔煉。既然AI已經(jīng)能更高效地處理碎片化的知識儲備，那么人類的核心競爭力就應(yīng)該轉(zhuǎn)移到跨越學(xué)科的創(chuàng)造性的連接上。我們的終極目標(biāo)，是構(gòu)建一種全球性的“元文化”（Metaculture），而它的守護(hù)者將是一群通才——他們既是哲學(xué)家，也是科學(xué)家，更是藝術(shù)家。

這對中國而言，既是獨特的挑戰(zhàn)，也是歷史的機遇。盡管中國在AI領(lǐng)域已執(zhí)牛耳，但現(xiàn)代人文學(xué)科的架構(gòu)仍需進(jìn)一步提升。中國的自然科學(xué)的文化積淀，相較于西方也顯得短暫。為了不在這場AI時代的新浪潮中錯失創(chuàng)造力的接力棒，中國必須在理工與人文這兩個亟待彌合的領(lǐng)域同時發(fā)力：摒棄那種標(biāo)準(zhǔn)化和量化的培養(yǎng)模式，轉(zhuǎn)而全力呵護(hù)個體的天賦與獨立思考的能力。

德國量子物理學(xué)家阿諾德?索末菲（Arnold Sommerfeld）為我們提供了一個自然科學(xué)領(lǐng)域的歷史典范。他的成功——培養(yǎng)出七位諾貝爾獎得主——并非源于嚴(yán)苛的管束，而是建立在充滿人性的關(guān)懷以及對個體才華無私的托舉之上。年輕的科學(xué)家不應(yīng)是可被隨意替換的技術(shù)工人，而是獨一無二的創(chuàng)造者。在過去的幾年中，我們已經(jīng)看到純粹量化的評估體系是低效的，因為它在耗盡天才的同時，也扼殺了真正的創(chuàng)新。對中國而言，明智之舉是在現(xiàn)代科學(xué)精神與傳統(tǒng)教育理念之間尋找新的平衡。創(chuàng)新需要時間，需要留白，更需要給予研究者安全感。

憑借龐大的高智商青年群體和深厚的傳統(tǒng)價值觀，中國蘊藏著驚人的潛力。當(dāng)下的任務(wù)在于如何釋放這種潛力——讓年輕人學(xué)會獨立自主地開辟科研新路。

這場針對科學(xué)與創(chuàng)造性工作的改革，不僅是通向可持續(xù)生態(tài)文明的必由之路，也是人類向太空進(jìn)軍、實現(xiàn)人機人文融合，乃至最終達(dá)成世界和平的必要前提。

作者系北京師范大學(xué)人文和社會高等研究院特聘研究員

來源 ：中國社會科學(xué)網(wǎng)

責(zé)任編輯： 齊澤垚

新媒體編輯：張雨楠

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