明洪武年間，朔州衛(wèi)指揮使鄭遇春奉旨修繕古城，磚石包砌的城墻拔地而起，四座城門巍然矗立。鄭遇春召集幕僚商議命名，望著雁門關(guān)方向的烽火臺，沉吟道：“朔州乃北疆咽喉，四門當承載文治武功、恩威并施之意�！彼於ㄏ聳|門文德、南門承恩、西門武定、北門鎮(zhèn)塞之名，每扇門后，都藏著一段流傳至今的故事。

東門文德門外，曾立著一座馬王廟，城門內(nèi)便是文昌寺，香火終年不絕。相傳命名之初，鄭遇春見朔州民風剽悍，便決意以文教化。他下令凡科舉及第、為官赴任者，必須從東門出入，還在城門內(nèi)設(shè)立學(xué)館，延請名師授課。有個叫王彥的窮書生，每日清晨從東門入城求學(xué)，寒冬臘月也未曾間斷。一年鄉(xiāng)試前，他在文德門甕城避雪，恍惚間見一位白須老者贈他一支毛筆，提筆一揮便寫出錦繡文章。后來王彥果然高中舉人，返鄉(xiāng)時特意在東門立碑，刻下“文啟朔方”四字。從此，朔州學(xué)子都以從文德門出入為榮，民間更流傳著“東門走一走，提筆能寫錦繡文”的俗語。

南門承恩門是四座城門中唯一留存至今的，甕圈朝東，門外南關(guān)曾有座赫赫有名的黑虎廟。這道門的傳說，藏著皇恩與鄉(xiāng)愁。相傳明朝時有位朔州籍將軍，征戰(zhàn)沙場多年，屢立奇功卻思鄉(xiāng)心切�；实鄹心钏闹艺\，特下圣旨允許他衣錦還鄉(xiāng)，并賜“承恩”二字為南門之名，意為“承蒙皇恩，榮歸故里”。將軍返鄉(xiāng)時，全城百姓自發(fā)在南門迎接，沿街張貼紅彤彤的窗花，這便是“南關(guān)印窗花”民俗的由來。后來，娶親嫁女、有功名者返鄉(xiāng)，都要走南門，出門前還需祭門祈福，讓城門的銅鈴見證每一段圓滿。

西門文德門外曾有三義廟，供奉著張飛塑像，城門內(nèi)外彌漫著鐵器的寒光。因朔州西接草原，常有戰(zhàn)事，西門便成了出兵征戰(zhàn)、執(zhí)行軍法之地，“武定”二字寓意“以武定邊，安定四方”。相傳明末時，有股流寇來犯，守將率兵從西門出征，臨行前在三義廟前立誓，若不能擊退賊寇，便戰(zhàn)死沙場。百姓們自發(fā)搬來磚石加固城門，鐵匠鋪里爐火通明，連夜打造兵器，這便是“西關(guān)倒鏵爐”的由來。激戰(zhàn)三日，守將終于大勝歸來，城門下的銅鈴響了整整一夜，像是在慶賀邊關(guān)安寧。從此，民間約定俗成，出殯送葬不走其他城門，皆從西門而出，意為“以武驅(qū)邪，魂歸安寧”。

北門鎮(zhèn)塞門背靠塞外黃沙，是朔州最堅固的一道屏障，城門內(nèi)曾建有魯班廟，供奉著工匠祖師�！版�(zhèn)塞”之名，直指“鎮(zhèn)守邊塞，抵御外敵”的使命。相傳清朝時，北方游牧部落南下侵擾，北門首當其沖。守軍憑借堅固的城門頑強抵抗，部落騎兵久攻不下，只得退去。有位魯班廟的守廟人，見城門樓有些松動，便帶領(lǐng)工匠們連夜修繕，不用一釘一鉚，僅靠榫卯結(jié)構(gòu)便將城樓加固完畢。后來，北門成了兵家必爭之地，1937年，日軍妄圖從北門攻破朔州，守軍在此浴血奮戰(zhàn)，擊斃日軍中尉，用生命踐行了“鎮(zhèn)塞”的誓言。北關(guān)百姓擅長編灌頭（水桶），戰(zhàn)時便用這些器具為守軍運送飲水，留下了“北關(guān)編灌頭，助軍守城頭”的佳話。

四座城門，四道屏障，承載著朔州的千年風霜。如今，文德門、武定門、鎮(zhèn)塞門雖已不復(fù)當年模樣，但它們的故事仍在流傳，與留存的承恩門一起，訴說著“文治武功安天下，承恩鎮(zhèn)塞護邊城”的傳奇。(文中圖片來源網(wǎng)絡(luò)侵必刪)