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中新網(wǎng)蘭州1月5日電 (戴文昌 楊艷敏)從千年歲月到絲路回響，甘肅張掖市肅南裕固族自治縣馬蹄寺石窟群500余身彩塑神情各異，1200多平方米壁畫色彩斑駁，這處歷經(jīng)1600余年珍貴歷史文化遺存，既留存早期石窟藝術(shù)基因，更以無(wú)聲的崖壁印記，訴說(shuō)著絲路文明交融的悠悠往昔。

馬蹄寺石窟群因天馬落地留印傳說(shuō)而得名，是絲綢之路甘肅段現(xiàn)存較為完好的一處重要的早期佛教石窟遺址。500多個(gè)窟龕依山而鑿，綿延30公里，規(guī)模宏大，是石窟藝術(shù)“涼州模式”典型代表，與敦煌莫高窟、瓜州榆林窟并稱河西走廊三大藝術(shù)寶庫(kù)。

特殊的地理坐標(biāo)，注定了馬蹄寺石窟群的交融底色。馬蹄寺旅游區(qū)管理委員會(huì)主任佘占林說(shuō)，作為河西走廊與青藏高原過(guò)渡地帶的馬蹄寺石窟群，這里既是中原文化西進(jìn)的“橋頭堡”，也是西域、藏地文化東傳的“中轉(zhuǎn)站”。

時(shí)光流轉(zhuǎn)中，馬蹄寺石窟群的交融特質(zhì)不斷積淀升華，形成了漢藏共生、儒佛互鑒的獨(dú)特文化景觀。據(jù)史料記載，這處石窟群開(kāi)鑿于十六國(guó)北涼時(shí)期，最早是東晉敦煌名士郭瑀隱居講學(xué)的巖穴，后人擴(kuò)鑿洞窟并增設(shè)佛像，才逐步形成兼具宗教功能與藝術(shù)價(jià)值的石窟群體。

該旅游區(qū)導(dǎo)游部負(fù)責(zé)人王亞玲說(shuō)，作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它是河西走廊早期石窟鏈的重要一環(huán)，北涼至北魏的中心塔柱形制、漢傳與藏傳佛教的交融痕跡，為研究中國(guó)佛教傳播與石窟藝術(shù)演變提供了珍貴的第一手資料。

漫步馬蹄寺石窟群，飛天的衣袂間飄著敦煌的風(fēng)，也帶著藏地的云；供養(yǎng)人的服飾上縫著漢族的繡紋，也綴著游牧民族的飾釘……每一處細(xì)節(jié)都是文明交融的生動(dòng)印證。

這般穿越千年的多元交融印記，既在于其歷史遺存的厚重，更在于其交融精神的延續(xù)。王亞玲說(shuō)，石窟內(nèi)北涼至北魏的造像，帶著犍陀羅風(fēng)格的深目高鼻；元代之后，藏文題記與密宗造像在此扎根，漢藏佛教文化于此和諧共生。

更令人稱奇的是，金塔寺“V”字形高肉雕飛天，以圓雕與浮雕結(jié)合獨(dú)特技法，成為早于敦煌飛天的藝術(shù)珍品；北寺“三十三天”石窟沿絕壁縱向開(kāi)鑿，七層二十一窟的棧道與天梯，堪稱中國(guó)石窟營(yíng)造史上的偉大創(chuàng)舉。

而后千年間，馬蹄寺石窟群不斷拓展，逐步形成馬蹄南北寺、千佛洞、金塔寺等七大核心區(qū)域。王亞玲說(shuō)，景區(qū)內(nèi)500余處窟龕錯(cuò)落分布于祁連山崖壁之上，現(xiàn)存500余身彩塑與1200多平方米壁畫，是典型的石窟遺址，而非傳統(tǒng)意義上有固定殿宇格局的寺院。

曾經(jīng)，藏于深山的馬蹄寺石窟群一度面臨歲月侵蝕、認(rèn)知局限的困境，其承載的交融價(jià)值未能充分彰顯。如今，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的深化，一系列保護(hù)傳承實(shí)踐讓這份絲綢之路交融密碼“活”了起來(lái)。

近年來(lái)，當(dāng)?shù)赝度?000余萬(wàn)元實(shí)施搶救性保護(hù)，聯(lián)合敦煌研究院開(kāi)展壁畫修復(fù)、巖體加固、生物病害治理等項(xiàng)目，更通過(guò)數(shù)字化技術(shù)完成金塔寺石窟的三維數(shù)據(jù)采集，構(gòu)建數(shù)字資產(chǎn)管理平臺(tái)，為保護(hù)與研究提供科技支撐，讓這處千年遺產(chǎn)“轉(zhuǎn)危為安”。

事實(shí)上，馬蹄寺石窟群早已超越了“古跡”單一屬性，成為文明交流互鑒的象征。佘占林說(shuō)，它北距張掖市區(qū)65公里，集石窟藝術(shù)、儒家文化、祁連山風(fēng)光與裕固族風(fēng)情于一體，年接待游客量穩(wěn)步增長(zhǎng)，已成為河西走廊文旅融合的重要節(jié)點(diǎn)。

從歷史深處走來(lái)的馬蹄寺石窟群，自鑿石為窟那一刻起，不同文明基因便在此共生。佘占林說(shuō)，這處千年石窟群歷經(jīng)歲月沉淀，化作崖壁上不朽的文明交響，更在當(dāng)代保護(hù)傳承中，讓祁連山深處的文化瑰寶于新時(shí)代綻放耀眼光彩。(完)