2024年11月17日的時(shí)候，以色列國(guó)防軍曾向一部分猶太人發(fā)出征兵令，這是針對(duì)2025年征兵工作的第一階段篩選。這本是一項(xiàng)正常的工作，但消息一出，耶路撒冷街頭立刻爆發(fā)了激烈的抗議——數(shù)千名身著黑衣黑帽的猶太人涌上街頭，焚燒垃圾桶，與警方發(fā)生激烈沖突。實(shí)際上類似的沖突已經(jīng)多次上演，早在當(dāng)年的6月和8月，以色列警方就和部分猶太人就征兵問(wèn)題爆發(fā)過(guò)沖突。

這個(gè)場(chǎng)景讓很多人困惑不解：作為虔誠(chéng)的猶太教徒，為什么卻拒絕為這個(gè)猶太國(guó)家服兵役？因?yàn)檫@些人不是普通的猶太人，他們是"極端正統(tǒng)派"猶太人，也被稱作"哈瑞第"（Haredi）。

他們只占以色列總?cè)丝诘?%左右，卻制造了遠(yuǎn)超這個(gè)比例的麻煩。對(duì)很多世俗化的以色列人來(lái)說(shuō)，這些"虔誠(chéng)的同胞"甚至比周邊的阿拉伯武裝組織還要可怕。今天，咱們就來(lái)聊聊這群特殊的人，看看他們到底做了什么，讓整個(gè)以色列社會(huì)都如此頭疼。

一、一眼就能認(rèn)出的"黑衣人"

說(shuō)到極端正統(tǒng)派，從名字就能看出來(lái)——他們對(duì)猶太教的教規(guī)教義執(zhí)行得那叫一個(gè)徹底。別看人數(shù)不多，在以色列總?cè)丝谥写蟾胖挥?%的比例，但走在大街上絕對(duì)認(rèn)不錯(cuò)人。

為啥這么容易辨認(rèn)？看看他們的打扮就知道了：清一色的傳統(tǒng)歐洲猶太裝束——頭戴黑色翻毛圓禮帽，身穿黑西裝配黑色長(zhǎng)外套，腳蹬黑皮鞋和黑色長(zhǎng)筒襪。更關(guān)鍵的是，所有成年男性都蓄著濃密的絡(luò)腮胡須。在他們的理念里，黑色象征著謙遜和敬畏，所以女性也常被要求身著深色服裝。有意思的是，基督教神職人員和穆斯林信徒也偏愛黑色，原因如出一轍——不過(guò)現(xiàn)代流行文化早把黑色當(dāng)成最酷的顏色了,這倒是個(gè)有趣的反差。

極端正統(tǒng)派的特定服裝

由于生活方式太過(guò)特殊，這些極端正統(tǒng)派往往選擇聚居。比如在耶路撒冷，他們主要集中在百門地區(qū)一帶。走進(jìn)這些社區(qū)，你會(huì)看到貼在墻上的警示牌，提醒訪客必須衣著得體，否則后果自負(fù)。當(dāng)年二戰(zhàn)時(shí)期希特勒在歐洲屠殺猶太人，這些極端正統(tǒng)派因?yàn)檠b束太過(guò)顯眼，反而成了被屠殺最嚴(yán)重的群體。

二、嚴(yán)苛到令人咋舌的宗教生活

如果說(shuō)外表打扮只是表面文章，那他們的日常生活方式才真正體現(xiàn)了"極端"二字。在極端正統(tǒng)派眼中，猶太教《圣經(jīng)》的每一個(gè)字都是絕對(duì)真理，必須不折不扣地遵守。

就拿安息日來(lái)說(shuō)吧?！妒ソ?jīng)》明文規(guī)定，每周日是安息日，這天不能勞作，更不能點(diǎn)火。于是這幫人在周日就把這條戒律執(zhí)行到了極致：開車、開飛機(jī)、坐火車統(tǒng)統(tǒng)不行，因?yàn)檫@些交通工具需要點(diǎn)火啟動(dòng)。更絕的是，他們認(rèn)為電流通過(guò)也算是一種"火"，所以安息日當(dāng)天任何用電設(shè)備都得停用——電燈、電話、冰箱、電梯，一概不碰。

飲食方面的講究就更多了。跟穆斯林有清真食品一樣，猶太人也有自己的"潔食"標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)節(jié)上跟伊斯蘭教有所區(qū)別，但同樣嚴(yán)格。豬肉自然是碰都不能碰的。所有餐具使用前都得用沸水徹底清洗消毒，連冰箱、微波爐這類廚房電器也不例外——使用前也要先用開水燙過(guò)，然后晾干才能用。至于手機(jī)、電腦這些現(xiàn)代科技產(chǎn)品，也必須經(jīng)過(guò)特殊處理，刪除娛樂(lè)功能后才允許使用。

"哈瑞第"這個(gè)稱呼其實(shí)最初帶有嘲諷意味。在意第緒語(yǔ)里，這個(gè)詞的本意是"顫抖"，諷刺的就是這些人對(duì)戒律過(guò)度敬畏而瑟瑟發(fā)抖的樣子。不過(guò)極端正統(tǒng)派倒是不以為意，反而把這個(gè)稱呼當(dāng)成了榮耀的標(biāo)志，欣然接受了。

三、強(qiáng)迫他人的"救世情結(jié)"

其實(shí)宗教信仰本是個(gè)人選擇，你再虔誠(chéng)也是你自己的事，不影響別人就行?？蓡?wèn)題就出在這兒——極端正統(tǒng)派的教義里有這么一條：他們堅(jiān)信，只有當(dāng)所有猶太人都像他們一樣嚴(yán)格遵守戒律，《圣經(jīng)》中預(yù)言的救世主"彌賽亞"才會(huì)重新降臨，拯救全體猶太民族。所以為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目標(biāo)，他們必須把其他猶太人也都改造成他們這樣。

這下麻煩就來(lái)了。在最猖狂的時(shí)期，極端正統(tǒng)派甚至組建了"宗教警察"，在安息日時(shí)挨家挨戶檢查——給你家斷電閘，攔路檢查車輛，沖進(jìn)餐館檢查是否符合潔食標(biāo)準(zhǔn)。這種強(qiáng)制推行教規(guī)的做法，讓以色列國(guó)內(nèi)的普通猶太人苦不堪言，雙方?jīng)_突不斷。對(duì)很多已經(jīng)世俗化的猶太民眾來(lái)說(shuō)，這些"虔誠(chéng)的同胞"比阿拉伯恐怖分子還要可怕。

四、最荒誕的矛盾：最正統(tǒng)的猶太人最恨猶太國(guó)家

按常理說(shuō)，這些自認(rèn)為最正宗的猶太教徒應(yīng)該最擁護(hù)以色列政府才對(duì)——畢竟是以色列實(shí)現(xiàn)了猶太民族延續(xù)幾千年的復(fù)國(guó)夢(mèng)想，給了猶太人一個(gè)真正的家園。但現(xiàn)實(shí)卻大相徑庭，極端正統(tǒng)派和以色列政府的關(guān)系也相當(dāng)緊張。

原因何在？因?yàn)橐陨挟吘故莻€(gè)現(xiàn)代國(guó)家，不可能實(shí)行那種極端的宗教政策。以色列政府主張宗教寬容和多元文化，這在極端正統(tǒng)派看來(lái)簡(jiǎn)直不可饒恕。他們認(rèn)為，既然這個(gè)國(guó)家打著猶太人的旗號(hào)，就應(yīng)該完完全全按照猶太教戒律治國(guó)，變成一個(gè)徹頭徹尾的神權(quán)國(guó)家。在他們眼里，正是因?yàn)檎目v容，才導(dǎo)致那么多猶太人不遵守嚴(yán)格的宗教戒律。一些特別激進(jìn)的分子甚至認(rèn)為，如果以色列做不到完全遵守教規(guī)，那這個(gè)國(guó)家干脆就該被消滅算了。

于是就出現(xiàn)了人類歷史上最諷刺的一幕：自稱最純正的猶太人，卻成了這個(gè)猶太國(guó)家的死對(duì)頭。一些極端正統(tǒng)派分子每天祈禱的內(nèi)容居然是希望這個(gè)國(guó)家早點(diǎn)滅亡，理由是只有國(guó)家毀滅了，那些世俗的猶太人才會(huì)醒悟過(guò)來(lái)，走上他們認(rèn)為的"正道"。最極端的，甚至主動(dòng)勾結(jié)反以色列的境外勢(shì)力，試圖顛覆國(guó)家政權(quán)。

至于服兵役？那更是想都別想。從2024年6月以色列議會(huì)通過(guò)限制極端正統(tǒng)派兵役豁免的法案開始，到2024年11月國(guó)防軍正式發(fā)出征兵令，幾個(gè)月來(lái)抗議示威不斷升級(jí)。他們寧可去坐牢，也絕不為這個(gè)"不夠虔誠(chéng)"的國(guó)家服務(wù)。這種態(tài)度在戰(zhàn)爭(zhēng)期間尤其讓普通以色列人憤怒——當(dāng)其他猶太年輕人在前線浴血奮戰(zhàn)的時(shí)候，這些人卻躲在社區(qū)里研讀經(jīng)文，拒絕承擔(dān)任何國(guó)民義務(wù)。

五、可怕的未來(lái)趨勢(shì)

現(xiàn)在極端正統(tǒng)派的人數(shù)雖然還不算多，但有一個(gè)趨勢(shì)讓世俗猶太人憂心忡忡——他們特別能生，也特別愿意生。這當(dāng)然也是傳統(tǒng)猶太教戒律的要求之一。相比之下，普通世俗猶太人的生育率就低得多了。這些年來(lái)，極端正統(tǒng)派的人口已經(jīng)翻了好幾番。

很多世俗猶太人都在擔(dān)心：按照這個(gè)增長(zhǎng)速度，要不了幾十年，極端正統(tǒng)派就會(huì)在人口上占據(jù)多數(shù)。到那時(shí)候，以色列真的會(huì)變成他們夢(mèng)想中的神權(quán)國(guó)家。實(shí)際上，這些年以色列的行動(dòng)越來(lái)越強(qiáng)硬，越來(lái)越不顧國(guó)際社會(huì)的譴責(zé)和批評(píng)，和極端正統(tǒng)派影響力的不斷擴(kuò)大也有著密切關(guān)系。

文史君說(shuō)

無(wú)論什么宗教、什么文化，如果完全拒絕改變和更新，死守幾千年前的古老規(guī)矩，最終都會(huì)走向這樣令人擔(dān)憂的局面。極端正統(tǒng)派的存在，折射出的是宗教信仰與現(xiàn)代文明之間的深層矛盾。他們堅(jiān)守傳統(tǒng)的勇氣令人欽佩，但強(qiáng)制他人接受自己信仰的做法，卻給社會(huì)和諧帶來(lái)了巨大的威脅。

這個(gè)矛盾該如何化解？恐怕不僅是以色列要面對(duì)的問(wèn)題，也是整個(gè)人類社會(huì)需要思考的課題。

參考文獻(xiàn)

馮基華：《猶太文化與以色列社會(huì)政治發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年
版。

余國(guó)慶：《卡罕和以色列的猶太極端勢(shì)力》，《西亞非洲》，2007年。

（作者：浩然文史·文史君）

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