伊朗這些年領(lǐng)導(dǎo)人講話里總把消滅以色列掛在嘴邊，說它是癌瘤、要從地圖上抹掉之類的，聲音喊得挺大?？赊D(zhuǎn)過頭看，伊朗自己境內(nèi)還有一批猶太人住著，沒見他們?nèi)悔s走或者集體跑回以色列。

革命前伊朗猶太人有八萬到十萬左右，現(xiàn)在根據(jù)可靠統(tǒng)計(jì)和人口普查數(shù)據(jù)，大概只剩八千五百到一萬五千人，主要集中在德黑蘭、設(shè)拉子和伊斯法罕。

伊朗猶太社區(qū)的歷史能追溯到兩千七百多年前，算是世界上最古老的猶太群體之一。古代波斯帝國(guó)時(shí)期，他們就在這里定居下來，經(jīng)歷過王朝更迭和各種統(tǒng)治。

到了上世紀(jì)巴列維國(guó)王時(shí)代，社區(qū)發(fā)展得不錯(cuò)，人口達(dá)到高峰，有八萬到十萬人在從事商業(yè)、醫(yī)學(xué)和教育等工作。1979年伊斯蘭革命后，情況變了。很多猶太人因?yàn)閾?dān)心新政權(quán)的不確定性、經(jīng)濟(jì)壓力和安全問題，選擇離開。

革命初期就有知名猶太商人被處決的案例，之后大批人移民到以色列、美國(guó)或者歐洲。結(jié)果人口一下掉到兩三萬，后來繼續(xù)減少到現(xiàn)在這個(gè)規(guī)模。

現(xiàn)在伊朗憲法把猶太人列為受承認(rèn)的宗教少數(shù)群體之一，和瑣羅亞斯德教徒、亞美尼亞基督徒一樣，有一定保護(hù)。議會(huì)從1906年憲法時(shí)代就專門給他們留了一個(gè)席位，革命后這個(gè)安排繼續(xù)保留下來。

目前這個(gè)席位由社區(qū)代表擔(dān)任，他們會(huì)公開表態(tài)支持政府對(duì)外政策。社區(qū)還能維持自己的會(huì)堂、學(xué)校和慈善醫(yī)院，比如德黑蘭的薩皮爾醫(yī)院就是主要服務(wù)猶太人和貧困患者的機(jī)構(gòu)。猶太人可以公開實(shí)踐宗教儀式，過自己的節(jié)日，吃符合規(guī)矩的食物。

但保護(hù)是有條件的，政權(quán)反復(fù)強(qiáng)調(diào)區(qū)分猶太教信仰和猶太復(fù)國(guó)主義政治立場(chǎng)。猶太公民不能跟以色列有直接聯(lián)系，違反了可能面臨法律麻煩。

社區(qū)領(lǐng)袖需要定期在公開場(chǎng)合表態(tài)，譴責(zé)以色列的政策，支持伊朗的立場(chǎng)。這不是自愿那么簡(jiǎn)單，有時(shí)候是維持日常生活的必要做法。

尤其是年紀(jì)大的人，更不愿意折騰。報(bào)道里提到，有些人說伊朗是他們的祖國(guó)，身份首先是伊朗人，其次才是猶太教徒。移民通道雖然存在，但實(shí)際操作中不是想走就走得那么順。

革命后有好幾波大規(guī)模離開，但剩下的人往往是那些有家庭牽掛或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還行的。政權(quán)也沒搞集體驅(qū)逐，而是允許社區(qū)在框架內(nèi)存在。

社區(qū)成員在混合社區(qū)生活，跟穆斯林鄰居日常往來，經(jīng)濟(jì)上也參與正?；顒?dòng)，但公開場(chǎng)合得保持低調(diào)，避免任何被解讀成親以色列的舉動(dòng)。

再看政權(quán)這邊，為什么不讓這個(gè)群體“回去”或者說不鼓勵(lì)他們?nèi)?？這就說到關(guān)鍵點(diǎn)了。留著這些猶太人，對(duì)伊朗在國(guó)際形象上有實(shí)際用處。政權(quán)一直對(duì)外宣稱自己的政策是反猶太復(fù)國(guó)主義，不是反猶太人。

保留一個(gè)活躍的猶太社區(qū)，就成了現(xiàn)成的例子，能用來回應(yīng)外界批評(píng)，說看，我們境內(nèi)猶太人還能自由信教、進(jìn)議會(huì)、開醫(yī)院，這證明我們針對(duì)的只是以色列那個(gè)政權(quán)，不是針對(duì)猶太教本身。

社區(qū)領(lǐng)袖有時(shí)會(huì)被安排在集會(huì)上發(fā)言，或者在媒體上表態(tài)支持政府，這就成了宣傳素材。這就是一種政治工具，用來平衡國(guó)內(nèi)基調(diào)和國(guó)際輿論。猶太人在議會(huì)里的席位和社區(qū)機(jī)構(gòu)，也讓政權(quán)能在某些外交場(chǎng)合拿出來說事，顯示自己對(duì)少數(shù)群體的“包容”。