湘西南的群山褶皺里，資江如一條奔騰的墨帶，穿雪峰、過越城，滋養(yǎng)出一片被稱為“寶慶”的土地。這里“七山一水兩分田”，貧瘠的耕地與險峻的地勢，沒能困住世代居住的人們，反而淬煉出一個堅韌不拔的族群——“寶古佬”。他們的精神，是雪峰山的磐石般剛硬，是資江水的奔涌般執(zhí)著，在千年歲月中沉淀為“鐵骨錚錚、敢為人先、勤勞機敏、胸懷天下”的生命密碼，流淌在每一位寶古佬的血脈里。

“寶古佬”的精神，是逆境中絕不低頭的“霸蠻”血性。清末的武漢漢正街，寶慶碼頭的爭奪硝煙彌漫，徽幫的覬覦與官府的偏袒，沒能撼動寶古佬捍衛(wèi)生計的決心。當(dāng)燒得通紅的鐵靴擺在眼前，那位無名的剃頭匠挺身而出，光腳踏熾鐵，一步、兩步、三步……血肉焦糊的氣味中，他用生命丈量出“寧折不彎”的底線，也為寶慶幫掙下了“三街十八巷”的基業(yè)。他們用行動詮釋著“天上九頭鳥，地上湖北佬；十個湖北佬，抵不過一個寶古佬”的民間贊譽，將“剛烈如火”的特質(zhì)刻進(jìn)族群的基因。

“寶古佬”的精神，是敢闖敢試的開拓勇氣。資江兩岸的深山曾鎖住出路，卻擋不住寶古佬探索的腳步。他們將松木板拼釘成“毛板船”，載著煤炭、生鐵順流而下，抵漢口、闖江南，抵達(dá)目的地后連船帶貨一并售賣，創(chuàng)造出世界航運史上的湘商傳奇。

三百年間，這些“資水弄潮兒”以“生死系于艄公一篙”的膽識，開辟出跨越大江大河的商道。這份開拓精神，在魏源編纂《海國圖志》、喊出“師夷長技以制夷”的石破天驚中，突破了“天朝上國”的思想桎梏；在邵商背著扁擔(dān)闖東南亞、踏非洲、闖歐美，將打火機、發(fā)制品賣到全球角落的征程中，續(xù)寫著“敢為人先”的新篇。如今全球70%的打火機、20%的時尚發(fā)制品出自邵陽，正是這份勇氣最鮮活的注腳 。

“寶古佬”的精神，是務(wù)實求變的生存智慧。他們深知凡事務(wù)求實效的道理，從不困于陳規(guī)舊俗。梅山文化的巫儺遺風(fēng)與中原耕讀文明交融，讓他們既有“不服周”的叛逆底色，又有審時度勢的機敏聰慧。魏源輔佐陶澍推行鹽政改革，打破幾百年的綱鹽制，以“票鹽制”盤活民生經(jīng)濟(jì)，盡顯“經(jīng)世致用”的務(wù)實；現(xiàn)代邵商唐泳從廢棄頭發(fā)中發(fā)現(xiàn)商機，打造出發(fā)制品帝國，用“化腐朽為神奇”的智慧詮釋著寶古佬的機敏 。維克液壓52年深耕主業(yè)，打破國外技術(shù)壟斷；凱通電子死磕熱敏打印片，破解“卡脖子”難題，這份“既霸蠻又靈泛”的智慧，讓古老精神在新時代煥發(fā)新生。

“寶古佬”的精神，更是心懷天下的家國擔(dān)當(dāng)。從“睜眼看世界第一人”魏源以《海國圖志》啟蒙國人，到蔡鍔“為四萬萬人爭人格”的護(hù)國征程；從“五四運動”中匡互生翻墻縱火、喚醒國魂，到當(dāng)代邵商返鄉(xiāng)投資、反哺桑梓，“寶古佬”的目光從未局限于眼前的山水。他們“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”，卻從不為一己之私，而是將個人命運與家國興衰緊密相連。就像資江的水，既能滋養(yǎng)一方水土，也能奔涌匯入江海，這份胸懷，讓“寶古佬”精神超越了地域界限，成為湖湘文化乃至中華文化中熠熠生輝的部分。

今日的邵陽，高鐵穿梭于群山，航班連接著世界，灘頭年畫通過數(shù)字技術(shù)走向全球，寶慶會館在武漢重現(xiàn)昔日榮光。變的是時代的圖景，不變的是寶古佬的精神內(nèi)核。在綠茵場上，邵陽隊逆風(fēng)翻盤、絕不放棄；在城市建設(shè)中，市民們以“釘釘子”精神改造千余個老舊小區(qū)；在產(chǎn)業(yè)升級中，企業(yè)家們勇闖創(chuàng)新“無人區(qū)”。這些身影，都是寶古佬精神的當(dāng)代延續(xù)。

資水湯湯，淘不盡千年風(fēng)骨；雪峰巍巍，立得住萬代脊梁。寶古佬精神，是苦難中淬煉的堅韌，是開拓中凝聚的勇氣，是智慧中沉淀的務(wù)實，是擔(dān)當(dāng)里閃耀的赤誠。它從梅山蠻與中原漢的融合中走來，從毛板船的驚濤駭浪中走來，從碼頭爭斗的血火考驗中走來，如今依然在新時代的浪潮中奔騰不息，激勵著一代又一代人，以鐵骨擔(dān)道義，以丹心寫春秋。