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廣州小北一帶的藥師庵，本來是晚清時期一座普通小廟，位置偏僻，香火冷清。庵里尼姑多過清苦日子，靠零星布施度日。

蘇州女子全賴早年混跡風塵場，靠姿色和才藝出名。她被廣州富商周東生贖身，當了妾。周家生意本興旺，經營棉花茶葉，可后來卷入貪腐案，財產被抄，周東生逃亡。全賴帶上私房錢，跑到藥師庵避難。庵中尼姑見她有錢，捐資修殿堂，就推她當住持，法號覺持。

這事發(fā)生在晚清末年。

覺持上位后，馬上改頭換面。她用錢擴建外院，添佛像和香爐，吸引周邊人來燒香。內院則偷偷改成雅間，擺酒菜桌椅。

覺持憑過去經驗，從貧困鄉(xiāng)村招年輕女子進庵。這些女子大多二十歲出頭，長相不錯，家里窮得沒出路。

覺持把她們分成兩撥，一撥叫扎褲尼，負責掃地做飯，日子苦哈哈；另一撥叫妙尼，專門學詩詞歌賦，練陪客技巧。庵堂外頭維持誦經樣子，里頭卻引權貴進來。

民國成立后，廣州商業(yè)熱鬧，富商多起來，這類活動就火了。

民國初期，覺持通過舊關系拉客人。那些香客表面捐香油錢，實際進內院尋歡。

捐款多，就能單獨享用妙尼服務。覺持管賬目，收入猛增。她買綢緞衣物，吃喝講究。年輕尼姑隊伍擴大，平均年齡控制在25歲以下，確保新鮮感。

庵名在外，香客天天來，車馬堵門。覺持跟地方勢力搭上線，避開官府查。民國二十年代，經濟起伏，這種庵堂趁亂擴張。覺持加建房屋，規(guī)模翻倍，尼姑人數(shù)到幾十。

覺持從周邊省份拉人，那些妙尼起先以為進庵有飯吃，實際被卷入交易。覺持許諾待遇好，逐步逼她們接客。香客出手闊，捐幾百銀元，就能買一晚。覺持抽大頭，攢下巨款。

年輕尼姑輪換快，有人干幾年就換掉。民國三十年代，戰(zhàn)亂近，難民涌廣州。覺持吸納更多新人，保持隊伍年輕。香客高峰時，每天幾十人。覺持定規(guī)則，按捐款分級，高捐者進私室。事件持續(xù)，風險漸露，但覺持雇人守門，瞞天過海。

藥師庵里，年輕尼姑平均年齡低，主要因為覺持挑人嚴。她只要二十出頭的貌美女子，便于吸引客人。這些女子多窮苦出身，進庵求活路。

覺持分層管，一類干粗活，吃粗糧；另一類學迎合，陪酒吟詩。香客頻繁來，不是真拜佛，而是沖著妙尼。捐款名義下，交易跑不了。覺持改內院像娛樂場，備葷素菜。年輕年齡幫偽裝，客人覺得新鮮。覺持監(jiān)控緊，防消息漏。尼姑早禮佛，晚接待，香客帶禮換樂子。

覺持推銷庵堂，廣州管制松，她鉆空子。年輕尼姑練樂器，添吸引力。香客高峰，庵門熱鬧。覺持宴請熟客，拉關系。尼姑超25歲，就調走。覺持面試新人，確保標準。

香客目的直，求一時樂。捐款詳記，覺持獨管錢。年輕陣容成亮點，區(qū)別街頭妓院。民國時期，這種場所多，藥師庵典型。覺持無視尼姑苦，換人如換衣。

四十年代，戰(zhàn)事影響，客流減。覺持降門檻，年輕尼姑仍關鍵，年齡不變。忠實客堅持來。覺持教保密，避閑話。庵中事堆積，隱患大。年輕幫裝虔誠，香客借信仰掩意圖。覺持控流程，順當。尼姑沒選擇，靠庵活。

覺持經營顯底層困，年輕尼姑陷圈套。香客帶來短繁榮，覺持棄庵留廢墟。

民國后期，社會變，覺持覺風頭不對，轉資金。庵運作續(xù)，到四十年代末。核心用宗教蓋交易，年輕尼姑成工具。覺持主導，無憐憫。廣州類似庵多，藥師庵一例。記錄見舊報，映亂世。覺持卷款跑，下落不明。尼姑散，有的回鄉(xiāng)，有的改行。庵關，建筑廢。類似處遭沖擊，管嚴。

藥師庵事后，當局查。覺持早逃，抓不著。年輕尼姑解散，多數(shù)回底層謀生。庵堂冷清，停車場空。建國前夕，取締這類場所。廣州加強寺廟管，多數(shù)尼姑庵回正途。事件暴露，敲警鐘，反映舊社會亂。

覺持這類人，靠風塵經驗，轉佛門斂財。年輕尼姑受害，平均年齡低成賣點。香客來往，實為買春。庵堂雙面，外虔誠內污。歷史記下，提醒后人。