在一些平臺上，我刷到一句這樣的話“墳小不添土，后代缺人手”，我懷疑這話是現(xiàn)代人編寫的新俗語，不是過去流傳的傳統(tǒng)俗語。

或者說，這話不是普遍在民間流傳的俗語，反映的是地方性說法。

這句話后面還有一句“不是不孝人，也是遠方走”。

這兩句話連在一起的意思是，如果先人的墳墓比較小，可每到掃墓的日子，沒有人去添土，說明這座墳墓里的先人，后代人丁不旺，沒有男?。ㄈ耸郑﹣硖硗?；

或者說，這位先人有后代，但不講孝道，沒有來掃墓，即使來墳頭掃墓，也沒有添土。如果不是這種情況，那就說明后代人離開家鄉(xiāng)，到很遠的地方謀生去了，難得回鄉(xiāng)掃墓，當然沒有添土。

在現(xiàn)實生活中，“墳小”的原因，是多種原因形成的，有歷史方面的原因，也有有個習俗方面的原因，并非單一的“不添土”所形成的，以上兩句話的說法，過于絕對化。

這得先從我國古代陰宅和陽宅的傳統(tǒng)規(guī)矩說起。

民間有一句俗語說：“家有麻雀屋，棟梁輩輩出”，這種“麻雀屋”，不一定是貧窮人家的房屋，麻雀雖小，五臟俱全，房屋雖小，但是各種設施都很齊全。

有的“麻雀屋”還建得非常精致，住居在里面的不是什么窮苦人家，而是一些財主。

在一些現(xiàn)在保存完好的傳統(tǒng)村落，我們可以看到，舊時一些財主家的房屋，并不都是高宅大院，大多數(shù)人家的房屋都比較小。

年紀稍大了的，也看到過這種小宅院的“財主屋”，當時還有人提出過質(zhì)疑：“這樣的房屋，也是有錢人家的房屋？”

其中的原因主要有兩個：一個是古代民居受封建社會建筑等級制度的限制，以及民間風水習俗的影響，房屋修建并不是很寬大。

二是古代農(nóng)村比較思想保守，也很內(nèi)斂，有“財不露白”之說，其中的表現(xiàn)也包括了房屋修建，盡量不張揚，寧可把房屋建成“麻雀屋”，也不去建深宅大院，以免給家里帶來各種麻煩，比如，被賊人惦記（古代社不是很太平）。

在古代農(nóng)村，一般只有家里出了當官的人家，才有資格、有信心建深宅大院，有官員背景，可享受官府重點保護。

墳墓的大小，與陽宅的規(guī)矩也是一樣的，不同的是，住宅的修建，古代朝廷是有明確規(guī)定的，而墳墓的大小，在秦代以前是有明確規(guī)定的，比如，《禮記》中記載：

“尊者丘高而樹多，卑者封下而樹少。天子墳高三刃，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳?！?/strong>

漢代以后，這種規(guī)矩慢慢消失，民間普通百姓也可以堆土堆，但是，以墳墓顯示墳墓主人身份的規(guī)矩，仍然存在。

普通平民百姓身份低微，墳墓上也就堆一個小土堆。

到后來，隨著民俗的演變，普通平民百姓的墳墓大小，在各地的習俗中也有所變化，成年人墳墓可分為三種等次，即大墳堆（比古代官員墳墓要?。?、中墳堆、小墳堆（又稱普通墳堆），而未成年人墳堆則更?。ū瘸赡晷灦寻〉枚啵?。

比如，始祖（包括各地的小始祖、支派始祖）的墳墓，可以擴建為大墳堆。對家族或地方有特殊貢獻的人可以堆大墳堆，年滿八十（有的地方為六十或七十）的人，可以堆中墳堆，其他的成年人為小墳堆。

在古代，民間盜墓很猖獗，很多有錢人家的老人，或者曾經(jīng)任過官職的老人，怕離世后，墳墓被人惦記，不得安寧，于是就立下遺囑，去世后只可堆小墳堆，不能堆大墳堆。

還有一些身份地位高的老人，為了防止墳墓被盜，其去世后，往往立假墳為大墳堆，而真墳堆則為小墳堆。

過去農(nóng)村年代較久的墳墓，因當時那些年代，人們的平均壽命不長，那時的墳墓都是按照傳統(tǒng)規(guī)矩起墳堆，小墳堆帶有普遍性。

再說給墳頭添土的習俗。民間給墳頭添土習俗，各地有各地的規(guī)矩。

有的地方，三年新墳忌諱添土，而三年后，老墳在掃墓時年年可添土，但這只是個別地方，并不普遍。

而有的地方則新墳三年，或是攔社，或是清明，年年要添土，變成老墳以后，一般情況下，就不用添土了，特殊情況下，如果要添土，除擇吉日外，還有很多的民俗講究，最重要一點就是需征得先人各支派的一致同意，否則就無法再添新土。

這也是很多老墳，雖然又矮又小，但很少有后人去添土的原因，同時也是歷史上有很多普通人墳墓，融入大自然之中，湮沒于大自然的原因。

我們現(xiàn)在能找到或看到祖先的墳墓，除了始祖之類的先祖，或者家族內(nèi)著名人物的墳墓外，十代以上普通先祖墳墓，大多沒有保存下來，真正回歸了大自然。這應該是老祖宗的一種智慧吧。

由此可見，以上兩句話，或者是現(xiàn)代人編撰的新俗語，或者是地方性的俗語，墳小不添土，與后代缺人手沒有多大關(guān)系，與是否講孝道，或遠離家鄉(xiāng)也沒有多大關(guān)系。