如果國人的精神世界有一座動物圖騰殿堂，那么“馬”必居其中。它跨越漫漫時(shí)空，奔騰不息，不僅是玉雕創(chuàng)作中一個(gè)永恒的主題，更是鐫刻在我們文化基因里，關(guān)乎力量、祥瑞與超越的精神象征。隨著2026馬年漸近，穆穰就和大家聊聊這匹穿越時(shí)空的駿馬，究竟寄托著國人怎樣的情感與希冀，成為我們心中不滅的祥瑞化身？

《周易》有云：“乾為馬?！鼻韵笳魈?，其精神“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，正是借馬的剛健奮進(jìn)來喻示；而伏羲遇“龍馬負(fù)圖”的古老傳說，更將馬推至文明啟迪者的神圣地位。

在漫長的歷史進(jìn)程中，馬的形象始終與國家的強(qiáng)盛、英雄的功業(yè)緊密相連：周穆王駕八駿西巡，拓疆萬里；漢武帝為強(qiáng)軍而求良馬，志向遠(yuǎn)播；項(xiàng)羽的烏騅、關(guān)羽的赤兔、劉備的的盧、唐太宗的昭陵六駿……每一匹名馬背后，都是一段蕩氣回腸的史詩。

可以說，從廟堂至江湖，從神話到史冊，中華民族對馬的熱愛與推崇，滲透在文明的各個(gè)層面。它不僅是工具與伙伴，更是純陽、力量、忠誠與不懈進(jìn)取的祥瑞化身，是華夏民族精神的重要組成部分。

正是這份延綿數(shù)千年的集體情感與文化認(rèn)同，為馬在玉雕藝術(shù)中成為經(jīng)典祥瑞圖騰，奠定了不可動搖的根基。從殷商古拙的玉馬，到漢代被神化、生翼的“天馬”；至唐代象征帝國強(qiáng)盛的威武駿馬，到宋代化為溫良謙恭的文人品德象征；后至元明清時(shí)期，演變?yōu)椤榜R上封侯”“一馬當(dāng)先”等民間吉祥符號——玉雕馬的形象，完整走過了從神性崇拜，到國力彰顯，再到人格寄托，最終歸于民俗寓意的文明演進(jìn)之路。它承載的是“龍馬精神”的昂揚(yáng)，是“馬到成功”的期許，是“一馬當(dāng)先”的勇氣。它始終以勤懇、忠誠、充滿正能量的形象，成為吉祥寓意的核心載體。

在眾多玉馬形象中，來自盛世大唐的“唐馬”以其獨(dú)特的豐腴之美，成為最具辨識度的經(jīng)典題材。

唐代玉馬多呈頭小頸粗、身軀渾圓之態(tài)。匠人們大膽夸張馬的軀干，使其臀部渾圓，四肢健碩，雖靜立卻充滿蓄勢待發(fā)的內(nèi)在張力。這種“以肥為美”的造型，并非簡單的豐腴，而是國力強(qiáng)盛、物阜民豐的盛世氣象在藝術(shù)上的直觀反映。

“胖墩墩”的唐馬造型還透著一股憨態(tài)可掬的可愛之氣，給人提供滿滿的情緒慰藉。更重要的是唐馬的美好寓意極為豐富：其圓潤飽滿的體型，寓意“豐衣足食”；其安靜沉穩(wěn)的姿態(tài)，象征著低調(diào)謙和、厚積薄發(fā)；其昂揚(yáng)精神，則代表著勇往直前、敢闖敢干，給你一份向前沖的勁頭。所以，一匹玉雕唐馬，聚齊了“富貴”、“安穩(wěn)”、“上進(jìn)”這些好彩頭。它不只是一件玉器，更是一個(gè)看得見、摸得著的吉祥念想。這也正是如今唐馬造型的和田玉飾品備受喜愛的原因。

面對市場上琳瑯滿目的和田玉唐馬，如何挑選一匹真正屬于自己的“有福之馬”？

首先必然是觀玉質(zhì)。和田玉的靈魂在于其溫潤細(xì)膩的質(zhì)感，優(yōu)質(zhì)的和田玉料才能更好地表現(xiàn)唐馬的渾圓健碩體態(tài)，寓意福澤深厚。

第二是看工藝。好唐馬需在“肥美”中見精神。細(xì)節(jié)處，如馬首的微昂、耳朵的豎立、肌肉的線條，都需刻畫精到。靜態(tài)中應(yīng)蘊(yùn)含動態(tài)之勢，體現(xiàn)出內(nèi)斂的力量與昂揚(yáng)的神采，這才是“龍馬精神”的生動寫照。頭、頸、軀干、四肢的比例雖經(jīng)藝術(shù)夸張，但需舒展自然，渾然一體，充滿和諧之美。

第三是品意境。很多唐馬造型并不是單獨(dú)出現(xiàn)，而是與其他元素相結(jié)合。比如：馬馱元寶：寓意“馬上發(fā)財(cái)”，財(cái)運(yùn)亨通；馬伴靈猴：寓意“馬上封侯”，事業(yè)騰達(dá)；馬與蝙蝠：寓意“馬上送?！?，福氣速至。這些組合，讓美好的祝愿更加具體而生動。

在添福玉器，我們始終秉持“為自己添福，為所愛傳?！钡睦砟?。每一件精琢的玉雕唐馬，不僅是對盛唐美學(xué)的致敬，更是對千年祥瑞文化的傳承。

為自己結(jié)緣一匹和田玉唐馬，是增添一份內(nèi)心的篤定與進(jìn)取的福氣；為珍視之人贈一匹駿馬，是傳遞一份深切的守護(hù)與豐足的祝愿。玉的溫潤，能安頓當(dāng)下；馬的奔騰，能馳騁未來。

愿這穿越千年盛世而來的祥瑞之姿，為您與所愛之人，馱來新歲的每一份美滿、安康與豐盈。