我喜歡文學，但不喜歡魯迅，因為他的筆鋒太銳利，包括莫言的作品。

2012 年莫言獲諾貝爾文學獎時，村上春樹表示不服，認為諾貝爾文學獎太政治化了，單說兩個人的文學風格，莫言是一個冷冰冰的鄉(xiāng)村旁觀者，而村上春樹在孤獨的自白中，透出了都市化的溫暖的微光。于我而言，在《挪威的森林》和《豐乳肥臀》之間，我更偏愛前者。

但兩位作者文化與社會影響力，都不能與魯迅先生相提并論。

那么 ，我為什么不喜歡魯迅？

那一定是個人內心中的一種脆弱，他太冷峻了。就說阿 Q 精神，與其說是傳神之筆，不如說是打入靈魂的封印，百年之后的今天，我們仍然要面對一個龐大的阿 Q 群體，完全跳出了對作品單純的文學欣賞，成為一種民族的文化印記。

阿 Q 也有祖上的榮光，但掩蓋不了現(xiàn)實中的貧困與卑微。

在未莊的土谷祠里，攥著干癟的煙桿瞪著旁人喊 “我們先前 —— 比你闊的多啦”，這話不需要精致的歷史證據(jù)，因為勝在立場，不然就成了城里的 “殖人”，立場又是什么？用于激勵前行，它是正能量，但用于表現(xiàn)一種社會心理學意義上的存在感，那就是刻進骨子里的阿Q。

不知根源出在哪？最近突然掀起了一場”復明主義"的高潮，全世界的科學來自明代，大漢民族最后的輝煌也在明代，清華的李稻葵談經(jīng)濟學，中國經(jīng)濟的理想也d 復明，預測中國將在 2050 年實現(xiàn)大明盛世，即 GDP 將占全球的三分之一。其實這些都說法是經(jīng)不住深究的，矛盾重重。

網(wǎng)上流行一句話：犯我中華，雖遠必誅。這句話的正版出自西漢名將陳湯，原文是：“明犯強漢者，雖遠必誅”。它注定要被改寫，早在唐代李氏就存在血統(tǒng)上的質疑，至少融入了胡風的特質，元朝更不用說了，犯的就是強漢，被誅的也是強漢，明之后滿清又是一次犯強漢的案例，于是才有了犯我中華，雖遠必誅的改版。近千年的歷史，純粹漢人統(tǒng)治的年代不到三百年，由不得要問一句，把中華民族的復興定位在明代，加入了大漢族主義的民族敘事，是一個歷史學上的錯誤，還是一個社會學上的錯誤？它不構成一個完整的能代表中華 5000 年文明的敘事建構。

大明王朝敗于內亂與外患，敗于假大空的清談，一個封建專制的帝國，一個自縊于北京老槐樹的君王，至死不悟，還要念叨：朕非亡國之君，諸臣皆亡國之臣。

我們難道真要復刻一個腐敗王朝的歷史記憶嗎？

這追求的不是民族復興，很多瓜眾把歷史的枷鎖套在滿清的頭上，滿殖也出來了，這還是文化上的自我糾纏，因為清朝治下 276 年，現(xiàn)在活在世上的所有中國人，又有哪一個祖上不是那些束了辮子的中國人。

我過去一直認為，烏合之眾只是缺少文化，現(xiàn)在看來，缺少的不僅僅是文化，也缺少對現(xiàn)代文明的理解，如果總是在祖上的榮光找自信，無視世界文明的潮流，動不動自稱 “和趙太爺是本家，還比秀才長三輩”，弄得不好被趙太爺扇了嘴巴并斥為 “渾小子”。

文化自信不取決于祖上的榮光，它取決于地球群中所有群員對你的價值觀的認可與尊重。