北京
《不驗(yàn)輒死：秦漢時(shí)代的方術(shù)、讖緯與政治文化》
作者：董濤
版本：上海古籍出版社
2025年8月
“不問蒼生問鬼神”既是一聲嘆息，也是一句諷刺，用以嘲諷那些迷信鬼神卻漠視民生的統(tǒng)治者，然而對(duì)秦漢時(shí)人來說，鬼神只要善加利用，足以成為一件制約皇權(quán)的趁手利器，鬼神的靈驗(yàn)可以撩撥帝王掌控一切乃至自己壽命修短的嗜欲，鬼神的恐懼又足以通過災(zāi)異之象怵惕君王的心靈讓他不敢肆意妄為，而這一切的前提是，靈驗(yàn)。如果不驗(yàn)，那么就像董濤研究秦漢時(shí)代方術(shù)、讖緯與政治文化的論著所起的書名那樣“不驗(yàn)輒死”。秦皇尋仙到漢武崇巫，是古代帝王對(duì)掌控自己一身命運(yùn)的嗜欲，而讖緯預(yù)言，災(zāi)異符命，則與王朝本身的命運(yùn)息息相關(guān)。前者以方士巫者為演員，后者則以儒生政客為主角，兩者看似一則諂媚君心，一則心系天下，但在驗(yàn)與不驗(yàn)的檢測(cè)結(jié)果之下，兩者的邏輯卻又無二無別，只是后者比前者更容易找到托詞與口實(shí)，畢竟，對(duì)統(tǒng)治者來說，鬼神的本質(zhì)是一種權(quán)力的幻覺，當(dāng)權(quán)力需要時(shí)，總能找到借口自圓其說，而驗(yàn)與不驗(yàn)的問題關(guān)鍵恰恰在于鬼神的解釋權(quán)與權(quán)力擁有者常常并非同一個(gè)人。
撰文/李陽
編輯/李永博
校對(duì)/薛京寧
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