很多人總是分不清老實(shí)人和善良的人。善良的人，是有能力去做壞事，但選擇不做；老實(shí)人是一個(gè)庸人，他甚至分不清好壞，不知道什么該做，什么不該做，很多時(shí)候，他們只是沒有條件，事情就耽擱了。

如果給予老實(shí)人足夠的條件，很快就會(huì)暴露人性的惡。善良是一種選擇，老實(shí)是一種無奈。選擇做善良的人，在不知不覺中，雖然福未必會(huì)來，但禍會(huì)走遠(yuǎn)；選擇做老實(shí)人，福輪不到他們，禍卻是少不了。

不要認(rèn)為老實(shí)人就只是不善言辭，很多時(shí)候卻是是非不分的，特別是老實(shí)人有了作惡的條件后，他們的行為，比惡人沒有絲毫的遜色，甚至更甚。權(quán)力、金錢、美色，都是檢驗(yàn)老實(shí)人是否真的“老實(shí)”的試金石。

茍富貴，勿相忘。陳勝年少時(shí)在田壟間的誓言，曾閃耀著樸素動(dòng)人的光彩。然而當(dāng)王侯將相寧有種乎的吶喊撼動(dòng)了大秦的根基，當(dāng)“張楚”的王旗在陳縣獵獵飄揚(yáng)，那個(gè)曾與伙伴相約不忘本的雇農(nóng)，失去了初心。

昔日“勿相忘”的承諾，隨著權(quán)力的膨脹再也容納不了異語，將好友斬殺。陳勝的轉(zhuǎn)變?nèi)缤幻鏆v史的銅鏡，映照出某種令人不安的真相：當(dāng)條件劇變，特別是權(quán)力在握時(shí)，老實(shí)人面具下蟄伏的人性之暗便悄然顯露。

這不是將“老實(shí)人”群體污名化，而是對(duì)一種特殊社會(huì)心理現(xiàn)象的冷峻審視。所謂“老實(shí)人”，往往是在資源匱乏、地位底下時(shí)以隱忍、順從、無害的面目求得生存的群體。他們的老實(shí)可能是善良的本性，也可能是無奈的選擇。

很多老實(shí)人之所以“老實(shí)”，是因?yàn)樗麄儧]有反抗現(xiàn)實(shí)的能量。一旦他們手中握有改變命運(yùn)的權(quán)力，或置身可肆意妄為的境地，長(zhǎng)期壓抑的欲望、積累的屈辱，便可能如火山般噴發(fā)。這種爆發(fā)，往往更爆烈和極端。

這就是：壓迫越大，反抗越大。長(zhǎng)久的壓抑得不到發(fā)泄，一旦有了宣泄的缺口，便會(huì)一發(fā)不可收拾。彈簧壓得越緊，反彈越大。洪水堵得越多，沖擊就越大。只要沖開了一個(gè)小缺口，那就會(huì)有決堤的風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)編制有深深執(zhí)念的宋江，沒有得到朝廷招安前，急公好義，仗義疏財(cái)。在攝取梁山頭把交椅和被招安后，不惜將生死兄弟送上修羅場(chǎng)。即便看著昔日并肩作戰(zhàn)的兄弟紛紛倒下，盤算的也是如何保住錦繡前程。

從江湖義氣的化身，到用兄弟的鮮血染紅官袍的“宋先鋒”。宋江的蛻變，揭示了道德標(biāo)榜者在權(quán)力誘惑下的異化風(fēng)險(xiǎn)。這類老實(shí)人一旦得勢(shì)，為了鞏固地位、洗白過去，往往表現(xiàn)得比天生權(quán)貴者更冷酷、殘暴。

若論殘酷無情，朱元璋是其中翹楚。出身貧寒的朱元璋深知民間疾苦，建國(guó)初期也做了一些有利于百姓的事。但為了朱明江山永固，誅戮功臣，手段之殘酷，令人膽寒。歸根結(jié)底，就是不想分享權(quán)力與利益。

明末的李自成同樣出身貧寒，喊出均田免賦收獲民心。入主北京后，整個(gè)團(tuán)隊(duì)迅速腐化，爭(zhēng)權(quán)奪利，山海關(guān)一戰(zhàn)潰敗，最終生死不明。沒有得到權(quán)力都是老實(shí)人，面對(duì)擁有絕對(duì)權(quán)力時(shí)，屠龍少年終成惡龍。

老實(shí)人的“黑化”，并非無跡可尋，而是存在的必然。長(zhǎng)期處于弱勢(shì)和被打壓的狀態(tài)，一旦上位，補(bǔ)償心理和缺乏監(jiān)督，讓其在誘惑面前徹底失控。最重要的是，人性隱藏最深的貪欲與自私，此時(shí)會(huì)徹底暴露。

陳勝的“斬?cái)场?，宋江的“招安”，朱元璋的“濫殺”，李自成的“速腐”，無不警示人們：人性中的幽暗面，與出生無關(guān)；絕對(duì)的權(quán)力，是孵化罪惡的最佳溫床。老實(shí)人不是沒有黑暗面，只是他們沒有機(jī)會(huì)暴露。

阿克頓的箴言在耳中一直回蕩：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗?！边@洞見超越了出身與品性的表象，直抵權(quán)力本質(zhì)。在權(quán)力這面巨大扭曲的鏡子前，任何未經(jīng)磨礪與約束的人性，都可能映照出猙獰的倒影。

老實(shí)人得勢(shì)后會(huì)變“惡”，是人在擁有絕對(duì)權(quán)力后暴露人性惡的縮影。權(quán)力面前，人性需要的不只是道德的自信，更是制度性的謙卑。唯有將權(quán)力關(guān)進(jìn)以民主法治監(jiān)督為鐵欄的籠子中，才能讓掌權(quán)者不敢肆無忌憚為所欲為。