各位朋友大家好！今天小界來和大家聊聊二戰(zhàn)后，日本社會對戰(zhàn)爭罪行的反思始終避重就輕，天皇體制更是被包裝成“國家象征”。而奧崎謙三，卻是那個敢直接撕開遮羞布的人。

在相當一部分日本國民概念中，認定日本所有苦難的根源皆在天皇，這一次，我們就直擊核心，這位被戰(zhàn)爭裹挾的受害者，究竟展開了怎樣一場貫穿半生的極端報復(fù)？

1966年，服刑十年的奧崎謙三獲釋。相較于獄中對“天皇原罪”的頓悟，出獄后的他更迫切地想將這份認知傳遞出去。

他重拾舊業(yè)經(jīng)營汽車生意，卻把核心精力放在了反天皇宣傳上，在自己的火車上懸掛大幅橫幅，直指裕仁天皇是戰(zhàn)爭罪犯，公開反對其治下的軍國主義與君主專制。

但奧奇很清楚，單純的口號宣傳不足以喚醒麻木的民眾。要讓更多人加入反抗隊伍，必須對天皇采取實際行動。他最初的想法簡單直接：找一把槍，當場擊斃裕仁。在他看來，這個雙手沾滿鮮血的天皇，罪孽足以讓他死上幾百萬次。

可就在計劃推進前，奧奇突然推翻了自己的想法。他意識到，殺死一個裕仁，日本還會誕生新的天皇，君主制的根基仍在，問題根本無法從根源解決。

那么該用何種方式既能傳遞反抗信號，又能撬動全民意識？一個看似荒誕卻暗藏心機的計劃，在他心中逐漸成型。

奧奇最終決定“降級”武器，用彈弓攻擊天皇。這一選擇絕非草率之舉，背后藏著他精密的盤算：他根本沒指望彈弓能造成實質(zhì)傷害，而是要借“有能力殺卻不殺”的姿態(tài)傳遞態(tài)度，更關(guān)鍵的是，他要主動被逮捕。

他的目標很明確：效仿希特勒在法庭上公開細數(shù)天皇的戰(zhàn)爭罪行，借庭審舞臺收獲全國民眾的崇拜，進而步入政壇推動廢除君主制。

這場彈弓襲擊，從一開始就是一場“自導(dǎo)自演”的政治秀。但誰也沒想到，事情的發(fā)展會徹底偏離他的預(yù)期。1969年，東京皇宮新年開幕式上，裕仁天皇出席慶典。盡管現(xiàn)場有上千名警察戒備森嚴，奧奇仍成功突破防線，靠近到距離天皇僅26.5米的位置。

當天皇被人群簇擁著路過時，他掏出彈弓和鋼珠，第一發(fā)徑直射向天皇，準頭堪憂未能命中；調(diào)整狀態(tài)射出的第二發(fā)，只打中了旁邊的臺階。

相較于后來山上徹也的手工火銃，鋼珠的動靜小得可憐，在嘈雜的慶典現(xiàn)場完全無人察覺。第三發(fā)射出后，依舊石沉大海。

連續(xù)三次被忽視讓奧奇徹底按捺不住，他突然大喊死去隊友山崎的名字，高呼“快用手槍崩了天皇”，隨即射出第四發(fā)鋼珠，結(jié)果仍是脫靶。

這聲大喊終于引起了警察的注意，可排查后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場并無人員攜帶槍支，警方竟誤以為是惡作劇，打算不了了之。接二連三的被無視徹底擊垮了奧奇，他主動向一名警察自首，坦承自己用彈弓攻擊天皇，隨后被正式逮捕。

事件曝光后，媒體迅速給奧奇貼上了“偏執(zhí)性人格障礙”“失憶癥”“有謀殺記錄”的標簽，試圖將其塑造成精神失常的極端分子。他被送往精神病院治療兩個月，直至被認定精神狀態(tài)正常后，審判才于1970年1月正式啟動。

這是日本新憲法生效后，天皇首次親自參與的審判。放在以往，襲擊天皇當屬死罪，可麥克阿瑟入主東京時已廢除冒犯君主法，天皇與普通民眾享有同等法律地位，襲擊最多算作斗毆。奧奇或許從未想過，自己當年一心要鏟除的對象，竟間接救了自己一命。

庭審現(xiàn)場，奧奇強烈要求傳召天皇當庭對質(zhì)，遭法官拒絕后徹底失控，脫褲暴露自身、向檢察官小便、向法官吐口水。最終，他因襲擊罪和藐視法庭罪被判處一年零六個月監(jiān)禁，而由于宣判前已被關(guān)押同等時長，他當庭獲釋。

法庭抗爭的失敗，讓奧奇轉(zhuǎn)而開辟新的“反皇戰(zhàn)場”。1976年，他從色情雜志中找到靈感，將報紙上天皇及皇室成員的頭像剪下，貼在雜志人物面部制作換臉圖像，印刷4000份“天皇艷照”傳單；

1977年獄中期間，奧奇竟決定競選參議院議員，將自民黨成員田中角榮定為競爭對手，還自費出版《殺死田中角榮》一書宣稱要鏟除對方。

剛出獄他就因涉嫌謀殺被逮捕，好在警方查明他僅為口頭宣稱未付諸行動，最終未提起訴訟。1982年，他協(xié)助導(dǎo)演拍攝新幾內(nèi)亞戰(zhàn)役紀錄片《神君出征》，為收集歷史資料，竟對不愿配合的退伍老兵辱罵毆打，直至對方妥協(xié)。

紀錄片拍攝中，奧奇查清兩名戰(zhàn)友被處決的真相：連隊長小清水為搶奪食物下令殺人，還將逃兵尸體當作新兵“燒烤”食材。

63歲的他當即攜帶手槍前往小清水家中復(fù)仇，因?qū)Ψ讲辉诩?，竟向其兒子開槍致重傷，逃亡數(shù)日后自首，最終以謀殺未遂罪被判處12年有期徒刑。

奧奇始終堅信，天皇要為戰(zhàn)爭苦難承擔全部責任，他曾直言“我憎恨不負責任的人，日本最懦弱的人就是天皇”。1989年裕仁天皇去世，日本實行大赦，可奧奇拒絕提前出獄，堅決不領(lǐng)這份“恩賜”；

1993年日本皇太子大婚，他再次拒絕大赦，堅持服刑至1997年刑滿釋放，此時已77歲。服刑期間妻子的離世，讓奧奇心灰意冷。

好在紀錄片攝制組并未忘記他，邀請他參與拍攝日本特色成人影片，承諾用三架以上攝像機記錄全過程，包括他被虐待的場景。

奧奇一口答應(yīng)，他將自己打扮成丑角，想用這種極端方式丑化皇軍形象，讓世人看清戰(zhàn)爭對老兵的摧殘。最終攝制組拍出的《神的愛奴》，雖在外界看來低俗不堪，在日本卻好評如潮。

2005年，奧崎謙三因多器官功能障礙綜合征，在神戶一家醫(yī)院去世，享年85歲。從獲釋后的宣傳造勢，到宮前的彈弓突襲，再到半生的多線反擊，這位被戰(zhàn)爭裹挾的不幸者，用一生的極端方式與天皇體制死磕，從未向嗜戰(zhàn)的日本社會低頭。

奧奇的抗爭或許荒誕、極端，卻撕開了日本社會回避戰(zhàn)爭罪責的遮羞布。他的一生，是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的縮影，更是對歷史真相的執(zhí)著追問，當一個國家刻意淡化罪行、美化侵略，總會有人用自己的方式，讓世人記得那些被遺忘的苦難與正義的吶喊。