《現(xiàn)代的形成與拓路》是北京大學(xué)中文系的重大項(xiàng)目，2011年立項(xiàng)，歷時(shí)13年完成。該書系反思了過去百年文學(xué)與文化的經(jīng)驗(yàn)與問題，并自覺將當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與中國(guó)文化的發(fā)展與五四新文化運(yùn)動(dòng)有機(jī)聯(lián)系起來。北京大學(xué)中文系教授賀桂梅認(rèn)為：“站在今天回顧百年中國(guó)文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)，在打通古今中西的當(dāng)代視野中，探討現(xiàn)代的形成和拓路，對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代中文學(xué)科自主知識(shí)體系具有重要意義?！?/p>

值此書出版，近日“百年中國(guó)文學(xué)與當(dāng)代文化價(jià)值建構(gòu)暨《現(xiàn)代的形成與拓路》典藏版座談會(huì)”在北京大學(xué)舉辦，三十余位學(xué)者圍繞百年中國(guó)文學(xué)如何參與當(dāng)代文化價(jià)值建構(gòu)展開座談。

重構(gòu)百年文學(xué)史

《現(xiàn)代的形成與拓路》在編排上擺脫了傳統(tǒng)文學(xué)史線性敘事的束縛，從傳統(tǒng)、世界性、大眾化、倫理、民間和新媒體六個(gè)面向?qū)Π倌曛袊?guó)文學(xué)進(jìn)行梳理與重述。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席閻晶明認(rèn)為，這一敘事框架“打破了學(xué)科壁壘，融合文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文化研究、媒介輿論等多學(xué)科視角”，使得文學(xué)研究不再局限于文本內(nèi)部，而是置于中國(guó)現(xiàn)代化整體進(jìn)程之中加以考察。

關(guān)于書中“傳統(tǒng)”這一面向，北京大學(xué)中文系教授張沛談到，現(xiàn)代性在中國(guó)始終是與傳統(tǒng)對(duì)話、調(diào)試乃至抗?fàn)幍倪^程，本書揭示了文學(xué)在這一過程中扮演的橋梁角色?！笆澜缧浴泵嫦騽t突破了過去“影響—接受”的單向模式，將中國(guó)文學(xué)置于全球格局中，審視其在與世界對(duì)話中如何確立自身主體性。

“大眾化”、“倫理”與“民間”三個(gè)面向，共同勾勒出文學(xué)與人民、與社會(huì)精神建構(gòu)的深刻關(guān)聯(lián)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張清華提到，書中對(duì)“大眾化”進(jìn)程的分析充滿歷史辯證法的智慧——從“五四”文學(xué)中的人文性追求，到革命年代的政治動(dòng)員，再到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的分眾化趨勢(shì)，直至網(wǎng)絡(luò)時(shí)代全新的文學(xué)生產(chǎn)與接受方式，這一脈絡(luò)的梳理清晰準(zhǔn)確。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員陳福民則從“人民性”問題出發(fā)，指出本書促使我們重新思考：在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代商業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程中，文學(xué)究竟承擔(dān)了何種社會(huì)功能與文化角色？

“新媒體”面向是全書最具前瞻性的部分。盡管課題啟動(dòng)于十多年前，AI浪潮尚未席卷全球，但著作已然敏銳地觸及了視聽文明時(shí)代文學(xué)形態(tài)的深刻變革。沈陽師范大學(xué)特聘教授賀紹俊對(duì)此評(píng)價(jià)道：“陳曉明老師認(rèn)為視聽文明時(shí)代將帶來文學(xué)藝術(shù)的一場(chǎng)革命，如今AI的迅速崛起勢(shì)必將這場(chǎng)革命引向深入。”書中提出，文學(xué)在未來可能以經(jīng)典化、普泛化和幽靈化三種形式存在，這一判斷為理解新媒體時(shí)代的文學(xué)命運(yùn)提供了具有啟發(fā)性的框架。

現(xiàn)場(chǎng)

從文學(xué)史到文化闡釋

《現(xiàn)代的形成與拓路》在學(xué)術(shù)范式上的顯著特征是其強(qiáng)烈的問題意識(shí)和歷史總體性考量。張清華在發(fā)言中感慨，閱讀時(shí)“有一種重回八十年代的感覺”，那種縱橫捭闔、上下求索的學(xué)術(shù)激情與思想張力撲面而來。然而與八十年代不同的是，本書建立在更為扎實(shí)的史料基礎(chǔ)和更為理性的分析框架之上。

這種范式創(chuàng)新首先體現(xiàn)在對(duì)百年中國(guó)文學(xué)這一時(shí)間框架的處理上。中國(guó)出版集團(tuán)公司原副總裁潘凱雄談到，書中統(tǒng)合了“現(xiàn)代”、“百年”、“當(dāng)代”三個(gè)容易產(chǎn)生分歧的時(shí)間概念，這種通觀不是簡(jiǎn)單的年代疊加，而是在歷史長(zhǎng)河中探尋文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯與延續(xù)性。

對(duì)現(xiàn)代性復(fù)雜面相的辨析，是《現(xiàn)代的形成與拓路》的理論基石。書中給出的答案不是封閉的結(jié)論，而是開放的探索。北京大學(xué)中文系教授張沛引用哈貝馬斯“現(xiàn)代性是一項(xiàng)未完成的工程”與利奧塔“只有是后現(xiàn)代的才能成為現(xiàn)代的”等論斷，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性本質(zhì)上是一種不斷自我否定、自我超越的進(jìn)程。在中國(guó)語境中，這種現(xiàn)代性探索表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)既批判又依戀，對(duì)西方既學(xué)習(xí)又抵抗，在矛盾與掙扎中摸索自身的道路。

光明日?qǐng)?bào)文藝部編輯饒翔談道，從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明再到信息文明，文學(xué)如何在不同文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型中調(diào)適自身？當(dāng)書寫文明遭遇視聽文明的挑戰(zhàn)，文學(xué)的價(jià)值是否會(huì)被消解？本書給出的答案是辯證的：一方面，文學(xué)的傳統(tǒng)形態(tài)確實(shí)面臨沖擊；另一方面，文學(xué)的精神內(nèi)核將以新的形式滲透到新媒體藝術(shù)之中，繼續(xù)參與人類感性世界的塑造。