文|吳弘毅

家在岳麓山下住，散步常會(huì)經(jīng)過岳麓書院，不時(shí)便有游客請(qǐng)求幫忙拍張照片，背景就是書院頭門上黑底青字的“千年學(xué)府”匾。這方匾集的是歐陽詢楷書，落款為一九八六年十月，論歷史遠(yuǎn)比不上正門由宋真宗御書的“岳麓書院”匾，但掛于頭門作為游客參觀第一站卻再合適不過——岳麓書院最獨(dú)特之處，正在于它是中國(guó)唯一傳承千年仍“活著”的學(xué)府。

端詳這塊“頭門招牌”，我不由得想：所謂千年，是從何時(shí)算起？有何為證？千年弦歌不絕奧秘何在？這一琢磨就想起了王禹偁的《潭州岳麓山書院記》。

千年歷史，斯文為證�！短吨菰缆瓷綍河洝肥撬蜗唐饺�(公元1000年)時(shí)黃州知州王禹偁?wèi)?yīng)潭州知州李允則之請(qǐng)，為記錄岳麓書院重建所寫，是現(xiàn)存關(guān)于岳麓書院的記載里最早的文獻(xiàn)。文中有“開寶中，尚書郎朱洞典長(zhǎng)沙，左拾遺孫逢吉通理郡事，于岳麓山抱黃洞下肇啟書院”一句�！伴_寶中”實(shí)為開寶九年(公元976年)。

有意思的是，王禹偁其實(shí)從未到過岳麓書院，其了解至多為文字或圖畫，那么潭州知州李允則為何不顧江湖阻隔，偏要請(qǐng)遠(yuǎn)在黃州的他“看圖作文”呢？若是熟悉宋史或古代文學(xué)史的朋友，大概能脫口而出：就因?yàn)樗峭跤韨牥　?/p>

王禹偁是濟(jì)州巨野(今屬山東省菏澤市)人，北宋政治改革先驅(qū)、著名直臣，因直言諷諫而一生三黜，政治抱負(fù)不得施展。但他亦是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，是文壇無可爭(zhēng)議的執(zhí)牛耳者。宋太宗盛贊“王禹偁文章，當(dāng)今天下獨(dú)步”，林逋推崇“縱橫吾宋是黃州”，歐陽修嘆服“想公風(fēng)采常如在，顧我文章不足論”，蘇軾也欽賞他“以雄文直道獨(dú)立當(dāng)世”。到今天，談到北宋最早的小令就要數(shù)《點(diǎn)絳唇·感興》，編宋詩選本就繞不過《村行》《清明》，翻開《古文觀止》宋文開篇就是《待漏院記》《黃岡竹樓記》，作者都是王禹偁。所以，李允則請(qǐng)王禹偁撰文立記，實(shí)則是請(qǐng)來政壇清流、文壇頂流的如椽巨筆，給重建的岳麓書院最具分量的“身份加持”。

《宋史》載王禹偁“遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道為己任”，此錚錚風(fēng)骨在《潭州岳麓山書院記》中可見一斑。自唐末而至五代戰(zhàn)亂不斷、官學(xué)凋敝，宋初統(tǒng)治者亦專注軍事征討與政權(quán)穩(wěn)固，地方偶有賢吏倡導(dǎo)辦學(xué)卻往往人去政息。王禹偁將這份觀察與憂慮融入記文之中，開篇便以“三代而下，兩漢稱理，次敘循吏，彰示后人”破題，提出“學(xué)校政之本歟”的論斷，將朝代治亂興衰、官員歷史評(píng)價(jià)與教育事業(yè)之興廢緊密勾連。

記文中的潭州知州李允則，正是一位“有廢必興，無政不舉”的循吏。他臨“至劇之郡”“下車布政，比屋允懷”，獄訟“決剔無留”，米鹽“推行不倦”，應(yīng)對(duì)歲歉“減佑發(fā)倉”“募兵置藉”。在安定民生的同時(shí)，重啟岳麓文脈，“詢問黃髪，盡獲故書，誘導(dǎo)青衿，肯構(gòu)舊址”，確定“外敞門屋，中開講堂，揭以書樓，序以客次”的建筑規(guī)制，又“塑先師十哲之像，畫七十二賢”，并“請(qǐng)辟水田”“奏頒文疏”，打下書院存續(xù)之基。

對(duì)潭州歷任官吏，記文同樣褒貶分明。對(duì)開寶年間的朱洞與孫逢吉，充分肯定其“肇啟書院，廣延學(xué)徒”的開創(chuàng)之功，而對(duì)二人罷歸后的繼任者，則直言其失——正是他們“累政不嗣”，才造成岳麓書院“諸生逃解，六籍散亡，弦歌絕音，俎豆無睹”。這般不避同僚之闕、直陳本朝之弊的直筆，在古代碑記中實(shí)不多見。后之治潭州者讀此記文，恐會(huì)冷汗涔涔、心中惕惕。

記文中最有名的一句當(dāng)是“誰謂瀟湘，茲為洙泗；誰謂荊蠻，茲為鄒魯”，湖南便是因此而得“瀟湘洙泗”的雅稱。不少人將這句話理解為王禹偁對(duì)岳麓書院的盛贊，細(xì)究之下，未必盡然。要知道文教之興可非一日之功，彼時(shí)李允則重建書院不過一年，還沒有桃李滿天下的實(shí)績(jī)，也未形成具有影響的學(xué)術(shù)流派，將其比作鄒魯洙泗這樣的文化圣地有些言之過早。其實(shí)，若聯(lián)系此句上文“使里人有必葺之志，學(xué)者無將落之憂”以及文末的“拙于敘事，聊書興廢”，便不難發(fā)現(xiàn)其恰可與王禹偁在同一年所寫《黃岡竹樓記》中“后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也”兩相印證：小竹樓的不朽，依賴于后之同志的接續(xù)修葺；岳麓書院的延續(xù)，同樣離不開后人的堅(jiān)守。所以，“瀟湘洙泗”不是贊語，而應(yīng)是寄語——冀望里人同心葺護(hù)學(xué)者、潛心向?qū)W，而終使岳麓書院文脈延綿，瀟湘之地文風(fēng)蔚然。

寫完《潭州岳麓山書院記》的第二年，王禹偁病逝，終年48歲。這位一生“屈于身兮不屈其道”的理想主義者在這篇記文的最后追述：自己“占籍濟(jì)上”，那時(shí)李允則先父李謙溥刺守濟(jì)州(今山東濟(jì)寧)，崇儒重教，每自出俸錢獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)試之士，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為很難做到，李允則正是受家風(fēng)影響而“不忘儒學(xué)”。其實(shí)，出身“磨家兒”的王禹偁很有可能正是當(dāng)年被支持、受獎(jiǎng)掖的學(xué)子之一，青少年時(shí)的經(jīng)歷讓他立下崇文守道的志向，伴他歷經(jīng)三黜而不改初心，如今又借這篇記文，將薪火傳予后世。

正如王禹偁所言，“人存政舉，豈系古今”。此后千年，岳麓書院歷經(jīng)朝代變遷戰(zhàn)火天災(zāi)，卻始終有同心同志者接續(xù)努力，讓書院一次次堅(jiān)韌地涅槃重生，七毀七建而弦歌不絕。我想，若將《潭州岳麓山書院記》刻碑立于書院頭門前，供游客與學(xué)子駐足品悟，或許便可見得千年學(xué)府的奧秘。