論自理為尊

有醫(yī)官長言曰：“縱汝富可敵國，權(quán)傾朝野，茍失自理之能，則與牲畜無異。飼之多寡，唯人所欲；待之厚薄，皆由人定。子女奔忙，各有生計(jì)；護(hù)工狡黠，人前殷勤，人后或加凌虐?！?/p>

此言如針砭，直刺人心，然道盡世相。余以為：浮財(cái)虛名，終為身外之物；自理之能，方為暮年尊嚴(yán)之基石。失此根基，則萬貫家財(cái)、顯赫權(quán)位，皆如沙上之塔，遇浪即潰。

夫自理者，自主之權(quán)也，而自主乃尊嚴(yán)之魂。能自食其力，行止由心，方為獨(dú)立之人格。若飲食起居皆仰人鼻息，則如傀儡，任人擺布。醫(yī)官長所謂“飼之多寡由人”，正是自主權(quán)喪盡之慘狀。故守自理，即守人格之獨(dú)立，衛(wèi)尊嚴(yán)之底線。

且夫財(cái)勢之護(hù)，其效有限。金可市良藥，可聘名護(hù)，然難購赤誠之敬意，難換由衷之耐心。權(quán)可馭萬民，可令群僚，然不能使衰朽之軀復(fù)起，不能強(qiáng)看護(hù)之心常仁。當(dāng)一人全然依附于他人，尊卑立判，尊嚴(yán)危如累卵。彼“人前殷勤，人后凌虐”之象，實(shí)乃人性幽暗，遇失衡之關(guān)系而滋生。外物之豐，可飾門庭，難補(bǔ)心辱。

況乎世風(fēng)日下，親疏難憑。今之人，奔波于世，生計(jì)維艱。子女雖有反哺之心，然為稻粱謀，分身乏術(shù)，所謂“忠孝難兩全”。若寄望于外雇之護(hù)工，則人心叵測，勤惰難察。醫(yī)官長嘆“子女奔忙，護(hù)工狡黠”，誠非虛言。于此困局，唯恃自身之能，方可少求于人，自全其尊。

綜上所論，自理之能，非僅關(guān)乎起居，實(shí)乃安身立命之本。醫(yī)官長之語，去偽存真，令人深省。吾輩當(dāng)以此為鑒，惜身養(yǎng)氣，礪志自強(qiáng)。不獨(dú)為延年益壽，更為守此獨(dú)立之人格，全此彌貴之尊嚴(yán)。蓋能自控其身者，方能自守其尊，無愧于立于天地之間也。