賦是中國(guó)古代一種兼具詩(shī)歌與散文特點(diǎn)的文體，講究文采、韻律，兼具鋪陳描寫與抒情議論的功能。在中國(guó)文學(xué)史上，有三篇賦文流傳千古，不僅辭藻華美，更蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，堪稱賦體文學(xué)的典范。下面就讓我們用白話文解讀這三篇經(jīng)典之作，感受古代文人的才情與智慧。

一、《前赤壁賦》：蘇軾筆下的豁達(dá)人生哲思

北宋元豐五年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，人生陷入低谷。在一個(gè)秋夜，他與友人泛舟游于赤壁之下，寫下了千古名篇《前赤壁賦》。

泛舟江上，清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面平靜無(wú)波。蘇軾與友人舉杯飲酒，吟誦著與明月有關(guān)的詩(shī)句。不一會(huì)兒，月亮從東山后升起，在斗宿與牛宿之間緩緩移動(dòng)。白茫茫的霧氣籠罩江面，水光與天色連成一片。他們?nèi)斡尚〈趶V闊無(wú)垠的江面上飄蕩，感覺(jué)自己仿佛凌空駕風(fēng)而行，不知道要飄向何方；又好像脫離了塵世，變成了飛升仙界的神仙。

在這樣的美景中，友人卻觸景生情，感慨人生短暫、命運(yùn)無(wú)常。蘇軾則以主客問(wèn)答的形式，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)。他說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物都有各自的歸屬，若不是屬于自己的，即使一絲一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到了就成了聲音，眼睛看到了就成了景色，取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們也不會(huì)竭盡。這是大自然賜予的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，是他和友人可以共同享受的。

《前赤壁賦》是宋代文賦的代表作，它將寫景、抒情、議論融為一體，既描繪了赤壁之下的月夜美景，又借景抒發(fā)了對(duì)人生與宇宙的思考，盡顯蘇軾身處逆境卻豁達(dá)通透的人生態(tài)度。

二、《洛神賦》：曹植筆下的絕美神話與悵惘深情

三國(guó)時(shí)期，曹植創(chuàng)作的《洛神賦》，是建安文學(xué)中抒情小賦的巔峰之作。

黃初三年，曹植前往京城朝見(jiàn)天子，返回時(shí)渡過(guò)洛水。相傳洛水有一位名叫宓妃的女神，曹植有感于宋玉曾為楚襄王講述神女之事，于是寫下這篇賦。在賦中，曹植用極其細(xì)膩華美的筆觸，刻畫了洛神的絕世容顏與優(yōu)雅身姿：她的體態(tài)輕盈，就像受驚后翩然飛起的鴻雁；身姿柔美，又像騰空舞動(dòng)的游龍。她容光煥發(fā)，勝過(guò)秋天盛開(kāi)的菊花；體態(tài)豐茂，又像春天繁茂的青松。她隱隱約約，仿佛被輕云遮掩的明月；飄飄忽忽，又像被風(fēng)吹拂、回旋飛舞的雪花。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，她明亮耀眼，就像清晨的太陽(yáng)從絢麗的朝霞中升起；走近細(xì)看，她鮮艷動(dòng)人，又像清澈的水波中綻放的荷花。

除了外貌，曹植還描寫了洛神的儀態(tài)、神情，以及兩人相遇時(shí)的心動(dòng)與悵惘。最終，人神殊途，洛神悵然離去，只留下曹植在原地悵惘思念。這篇賦不僅辭藻瑰麗、想象豐富，更借人神相戀卻無(wú)法相守的故事，抒發(fā)了深沉的情感，讓讀者在領(lǐng)略文字之美的同時(shí)，也能感受到那份跨越時(shí)空的悵惘。

三、《阿房宮賦》：杜牧借古諷今的歷史警示

唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的《阿房宮賦》，是一篇駢散結(jié)合的文賦名篇，兼具文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

賦的開(kāi)篇就氣勢(shì)磅礴，六國(guó)的君主都被消滅了，天下統(tǒng)一，蜀地的山林被砍伐一空，阿房宮才得以建成。這座宮殿占地三百多里，高聳的宮殿樓閣遮蔽了天空和太陽(yáng)。它從驪山北邊建起，然后向西曲折延伸，一直通到咸陽(yáng)。渭水和樊川兩條河流，緩緩地流入宮墻之中。宮殿里，五步就能看到一座樓，十步便有一座閣；走廊曲折迂回，像縵帶一樣縈繞；屋檐高高翹起，像鳥嘴一樣向上啄食。這些樓閣各自依憑不同的地勢(shì)而建，屋角相互對(duì)峙，好像在爭(zhēng)斗一樣。宮殿盤旋曲折，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，就像蜂房和水渦，高高矗立著，不知道有幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋橫臥在水波之上，沒(méi)有云彩，怎么會(huì)有蛟龍出現(xiàn)？樓閣之間的通道架在半空，不是雨后轉(zhuǎn)晴，怎么會(huì)有彩虹凌空？宮殿高低錯(cuò)落，讓人分辨不清東西南北。歌臺(tái)上歌聲響亮，暖意融融，好像充滿了明媚的春光；舞殿里舞袖飄動(dòng)，寒氣襲人，又好像帶來(lái)了蕭瑟的風(fēng)雨。同一天之內(nèi)，同一座宮殿之中，氣候卻截然不同。

杜牧用鋪陳夸張的手法，極力描寫阿房宮的宏偉奢華，以及秦王朝統(tǒng)治者的驕奢淫逸。最終，他筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)出了振聾發(fā)聵的警示：秦王朝的統(tǒng)治者來(lái)不及為自己的滅亡哀嘆，而后人替他們哀嘆；后人哀嘆他們的滅亡卻不引以為戒，也會(huì)讓更后來(lái)的人又替后人哀嘆。這篇賦借秦王朝因驕奢而滅亡的教訓(xùn)，諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者要戒奢以儉，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

這三篇經(jīng)典賦文，或抒人生哲思，或?qū)懡^美深情，或傳歷史警示，不僅是古代文學(xué)的瑰寶，更能讓我們?cè)谄纷x中領(lǐng)略古人的智慧，汲取成長(zhǎng)的力量。