童話的“變形記”
——評趙美蓉二部書的進(jìn)化

（文/劉慧明）

自迷戀閱讀與寫作以來，我執(zhí)念作品與創(chuàng)作者之間的映射關(guān)系，那是超越文本、更為隱秘的內(nèi)在密碼傳遞。趙美蓉作為資深教師與作家，一直在進(jìn)行關(guān)于“家園”與“成長”的構(gòu)造。如果說她《小豬琦琦童話故事》的養(yǎng)分源于孫女的口述、筆記及自然趣事，是由生活點滴幻化而成、充滿植物與土地溫情的“精神花園”，那新鮮出爐的《五靈少年》則標(biāo)志著她創(chuàng)作光譜的顯著位移與擴張，從內(nèi)向、記錄性的“家園守護(hù)”，轉(zhuǎn)向外向、建構(gòu)性的“世界探索”。這并非簡單的題材轉(zhuǎn)換，而是她在童話疆域里，從“采集者”到“建筑師”的身份蛻變。

一、 從“有機田園”到“神話拼圖”

俗話說：沒有對比就沒有傷害，對比是認(rèn)知的起點?！缎∝i琦琦童話故事》的美學(xué)集中于“有機田園”，諸如西紅柿與土豆的爭吵、蒲公英的旅行、玫瑰花與桔梗的對話等等，沖突源于誤解（顏色之爭），和解基于認(rèn)識到“人各有所短，也各有所長”。世界如同一個精心打理的生態(tài)瓶，循環(huán)遵循一種近乎田園詩般的內(nèi)部邏輯。作者更像是一位敏銳、充滿愛意的觀察者與轉(zhuǎn)述者，將兒童的世界賦予文學(xué)形態(tài)。

然而，《五靈少年》的宇宙截然不同。其起點是一種自覺、高度結(jié)構(gòu)化的神話建構(gòu)，由“金、木、水、火、土”五行對應(yīng)“白虎、青龍、朱雀（寒冰雪凰）、玄武、麒麟”五大神獸，組成少年特工隊，一起經(jīng)歷了尋找神獸、修煉招式到對抗邪惡的過程。這次不再是田野間自然生長出的故事，而是從古文化武庫中精心選取符號，再進(jìn)行一次現(xiàn)代童話拼裝。五行學(xué)說作為解釋宇宙運行與事物關(guān)系的系統(tǒng)論，在本書中被簡化并轉(zhuǎn)譯為少年角色的能力屬性與團(tuán)隊合作的哲學(xué)基礎(chǔ)。這種轉(zhuǎn)變意味著作者的創(chuàng)作姿態(tài)從“發(fā)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“發(fā)明”，從聆聽童聲，轉(zhuǎn)向為兒童開啟一場具有明確文化指涉的冒險游戲。

從成文結(jié)果看，這種“合成”成功地制造了一種 “高概念”的吸引力。對于熟悉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動漫和游戲的青少年而言，“五行戰(zhàn)隊”、“神獸伙伴”等元素，具有一種可快速辨識與融入的張力，讓讀者可獲得成長和團(tuán)隊協(xié)作的爽感，這是對當(dāng)下青少年流行文化的一種精明呼應(yīng)。

二、 讓“勸和”變奏為“凈化”

客觀來說，一本書的主題的演進(jìn)更能揭示創(chuàng)作重心的遷移?！缎∝i琦琦童話故事》的主題可概括為 “勸和”與“認(rèn)知” ，無論是蔬菜間的爭吵，還是花朵間的比較，最終都導(dǎo)向?qū)Σ町惖慕蛹{、對自身局限的謙卑及對和諧共處的向往。作者所昭示的道德教誨是內(nèi)向、關(guān)乎心性修養(yǎng)的，傾向于從對話、自省與自然規(guī)律中自然獲得啟示。

但到了《五靈少年》時，作者則將此提升到更具行動性和社會性的層面，“凈化”成了貫穿全書的主題。無論針對被怪博士改造的海星怪獸、機器恐龍，還是最終面對大反派怪博士本人，五靈少年的使命并非簡單地“消滅”，而是通過“凈化”，讓其回歸正道，并達(dá)到“為我們所用”。這種設(shè)定頗具深意，是對現(xiàn)代兒童文學(xué)“非黑即白”簡單善惡觀的超越。在作者看來，怪博士的惡行并非天性，而是受童年被孤立與嘲諷，才華不被認(rèn)可，長期積累的委屈與憤怒所導(dǎo)致，如此便使得“惡”有了可被理解、甚至可被救贖的支撐點。

縱觀二部書主題的變奏，從認(rèn)識自然的“田園課”，升級到對抗異化、捍衛(wèi)本真的“社會實踐課”，不僅彰顯了作者作為教育者的職業(yè)本性，也提出了一個具有現(xiàn)實意義的課題：在當(dāng)下信息紛雜、誘惑眾多、個體容易迷失或被“異化”的時代，兒童（含童心未改的大人）如何保持精神的純粹性，并具備自我“凈化”的勇氣與能力。

三、 從“個體啟悟”到“團(tuán)隊規(guī)訓(xùn)”

我們再分析一下二部書成長范式的轉(zhuǎn)換。在《小豬琦琦童話故事》中，成長往往是個體的、頓悟式的。一粒種子明白獨立與借助風(fēng)力的道理，一朵玫瑰領(lǐng)悟美麗與永恒的真諦。成長發(fā)生在靜觀的、偶發(fā)的瞬間，是生命內(nèi)在的啟悟。

而《五靈少年》則毫不掩飾地推崇一種集體的、規(guī)訓(xùn)性的成長。五靈特工隊本身就是一個微型社會組織：有隊長（白威），有智慧擔(dān)當(dāng)（洛靈），有各具職能的隊員。他們的冒險是一系列明確的任務(wù)：應(yīng)邀解決問題、擊敗怪獸、破解謎案、協(xié)助婚禮。在此過程中，他們習(xí)得的品質(zhì)——勇氣、責(zé)任、智慧、協(xié)作——都通過團(tuán)隊紀(jì)律和任務(wù)完成來獲得和印證。這種成長模式強調(diào)紀(jì)律與分工、責(zé)任與目標(biāo)，也是現(xiàn)代社會認(rèn)可的育兒理念。

難能可貴的是，作者并未刻板描繪團(tuán)隊規(guī)訓(xùn)，反而巧妙地用“不完美”軟化。比如隊長白威會因粗心忘帶花名冊，因輕敵受挫；隊員魯小胖永遠(yuǎn)離不開美食等等，這些瑕疵不僅充滿煙火氣，也讓規(guī)訓(xùn)與真實的童趣達(dá)成了微妙的平衡。

因了職業(yè)的影響，以至于趙美蓉的作品帶有“文以載道”的基因?！段屐`少年》在傳遞價值觀上展現(xiàn)出了一種積極的縫合能力，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代議題，比如在幻想與現(xiàn)實、品德教育與公民意識等方面，進(jìn)行了巧妙的并置。

展開來說，五行、神獸等文化符號雖是向內(nèi)的文化尋根與自信培育，但故事情節(jié)卻緊扣諸多當(dāng)代議題：“凈化被改造的生物”隱含對科技倫理的思考；破解“失雞之謎”揪出販賣工業(yè)鹽的不法分子，觸及食品安全；而在花朵王國的故事中，懲治嫉妒的惡意花朵，幫助雛菊姑娘正名，則融了入反容貌焦慮、重視內(nèi)在美的現(xiàn)代平等觀念。

可以說，作者的這種縫合讓五靈少年的奇幻冒險落地，擁有了現(xiàn)實的問題意識。同時，作者也試圖告訴小讀者，英雄之舉不只是發(fā)生在對抗遠(yuǎn)古魔獸的戰(zhàn)場上，也體現(xiàn)在揭露身邊不法行為、守護(hù)社區(qū)公平正義的行動中。童話的魔法，由此被賦予了觀照和介入現(xiàn)實的潛能。

余論：作為教育方案的童話

通觀二部書，《小豬琦琦童話故事》側(cè)重“情感與人格的啟蒙”，而《五靈少年》則升級為 “能力與責(zé)任的鍛造”。

從文學(xué)角度看，《五靈少年》的敘事是流暢而規(guī)范的，雖然因高度的“方案”屬性，缺失了《小豬琦琦童話故事》源自生活本身、略帶散漫與意外的靈韻，但情節(jié)推進(jìn)更為工整，矛盾解決更遵循道德邏輯。這種清晰的行文結(jié)構(gòu)對于渴望歸屬感的兒童而言，不失為一套完善的方案。

換言之，《五靈少年》奉獻(xiàn)了一次與時俱進(jìn)的童話書寫，不僅將傳統(tǒng)文化的密碼轉(zhuǎn)譯為兒童喜愛的語言，也將品德教育融入酷炫的“特工任務(wù)”中。由此可見，一位真誠的教育者完全可以在流行文化的框架內(nèi)，澆筑充滿價值的混凝土。

行文于此，腦海里浮現(xiàn)出作者在自述中描繪的動人景象：晨光中，鄉(xiāng)鄰們在門口聊天、領(lǐng)著孩童學(xué)步。五位少年從溫煦的現(xiàn)實家園中走出，背負(fù)長輩的期待，闖入一個由傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代想象共同構(gòu)筑的奇幻戰(zhàn)場中。這場遠(yuǎn)行雖然冒險，但“凈化”何嘗不是一種對家園的守護(hù)與捍衛(wèi)？

基于上述分析，趙美蓉的童話雖“變形”了，但其實從未脫離教育者的初心，只是對于兒童成長的希冀，變成了一種精心設(shè)計、充滿善意的教育方案而已。

作者簡介：劉慧明，青年作家網(wǎng)副主編、青年作家網(wǎng)文學(xué)聯(lián)盟主席，已出版圖書十余部，多次在全國性文學(xué)大賽中獲獎。