人生，萬(wàn)般皆由心，煩惱即菩提。

當(dāng)我們修心，修自己，通過(guò)反省與覺(jué)照，就能逐漸提升自己，當(dāng)我們不斷向內(nèi)求，就能喚醒強(qiáng)大的自己。

心不去執(zhí)念于外物的改變，不去抗拒于生活的現(xiàn)狀，而是能保持平和的狀態(tài)，接納當(dāng)下的自己，慢慢改變我們的內(nèi)在，那么，在不執(zhí)于外境改變中，內(nèi)心反而會(huì)更有力量。

一個(gè)人遇事若能讓自己轉(zhuǎn)念，不著我相，他相，不著過(guò)去相，未來(lái)相，不著法相，不著眾生相，心就能從容

生活，心若不被表象迷惑，不產(chǎn)生過(guò)度的貪嗔癡念，而是能用豁達(dá)，寬容，通透，淡然的心態(tài)去面對(duì)人生，那么，生活就不會(huì)有那么多煩惱與內(nèi)耗。

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，一個(gè)人精神內(nèi)耗的本質(zhì)，其實(shí)，是著相

這其中可能包括對(duì)“自我得失”的過(guò)度執(zhí)念，或者是對(duì)未來(lái)未曾發(fā)生的煩憂(yōu)，或者是對(duì)過(guò)去的人生悔恨反復(fù)糾結(jié)，又或者是對(duì)他人所定義的人生的過(guò)度盲目依附等等。

于是，當(dāng)我們執(zhí)念于“我必須讓自己完美”，“這件事沒(méi)有做好就是失敗”，“如果怎么樣就會(huì)怎么樣”，“要不是……”，“別人會(huì)怎么看我怎么想我”等等固化的相時(shí)，我們的內(nèi)心就會(huì)陷入無(wú)休止的對(duì)抗與內(nèi)耗中反反復(fù)復(fù)讓自己痛苦焦慮。

心若是被困在過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)里，心不能自主，煩惱就會(huì)不斷滋長(zhǎng)。

而《金剛經(jīng)》云：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”。

當(dāng)我們不執(zhí)于過(guò)往，不焦慮未來(lái)，不糾結(jié)無(wú)常的現(xiàn)在，而是能無(wú)住，那么，就能找到那個(gè)本自具足的我。

一個(gè)人，心若著相，則不能覺(jué)悟；心若不著相，即自在本來(lái)。

生活里，當(dāng)我們?nèi)羰菬o(wú)法接納當(dāng)下的不完美，無(wú)法釋?xiě)堰^(guò)去的遺憾，無(wú)法平靜面對(duì)未來(lái)的不確定，那么，心就很難自在從容。

人生的旅程里，心美好了，看到的風(fēng)景才會(huì)美，否則，就算再美的風(fēng)景在眼前，心也無(wú)法看到。

生活，是一面鏡子，就像我們用哈哈鏡，放大鏡，顯微鏡與用平面鏡照出來(lái)的我是不一樣的。

哈哈鏡會(huì)照出我們失真的焦慮，而放大鏡會(huì)放大我們微小的煩惱，顯微鏡則會(huì)揪著很小的瑕疵不放。

因此，當(dāng)我們看自己，修正我們投射出去的自己，才能看到那個(gè)最真實(shí)，最自在，最從容的自己。

生活，我們所看到的世界，其實(shí)，就是我們內(nèi)心的投射。

所有外在事物，都是我們的內(nèi)心投射的結(jié)果。我們眼中的別人，才是真實(shí)的我們。

因此，你若內(nèi)心澄澈，世界便難有污濁。

生活，不斷的去修我們自己的心，心正，念正，意正，身正，人生就會(huì)在正念里不斷給自己積極，向上，樂(lè)觀，豁達(dá)的能量。

生活，當(dāng)一個(gè)人菩提心生起的時(shí)候，內(nèi)心便會(huì)溫柔。

而倘若不能心懷溫柔，那么修行就只會(huì)是剩下受苦。

菩提心，是一顆我們能為他人，為眾生真正著想的心。

當(dāng)我們的念里我執(zhí)越少，而是有利他心，那么這顆菩提心就會(huì)越來(lái)越大。

而生活常常是，眾生著相外求，求之就會(huì)轉(zhuǎn)失，而若是能于相無(wú)相，于見(jiàn)無(wú)見(jiàn)，心就能如水生清凈心。

一念心清凈，萬(wàn)般皆從容

當(dāng)我們心生覺(jué)照，自然能夠靜與凈。

就像搖晃的水杯，每一次平靜，每一次覺(jué)知，每一次放下，都是在沉淀清澈。

人生，越清凈，越自在。