《中華白海豚》：建構(gòu)“深度真實”的生態(tài)共情之旅

文/王偌茵

閆東執(zhí)導(dǎo)的紀錄電影《中華白海豚》，歷時六年制作，以名為“珠珠”的中華白海豚的生命軌跡為主線，在超級工程港珠澳大橋與粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的時代背景下，勾勒出一幅跨越物種的生態(tài)人文畫卷。影片以鮮明的視聽策略和結(jié)構(gòu)設(shè)計，回應(yīng)了當代紀錄電影如何講述自然、溝通人類與海洋并映照新發(fā)展理念的核心命題。

擬人化敘事與情感共同體的構(gòu)建

《中華白海豚》在敘事上采用了鮮明的擬人化策略。影片將“珠珠”的誕生與“媽祖誕”民俗相關(guān)聯(lián)，通過解說詞賦予其人類情感與親情倫理，如“母親的脊背就是她最溫暖的搖籃”“白海豚媽媽常常會招來幾個閨蜜，組成一個‘女人幫’”等。此類表達與“友誼的小船說翻就翻”等網(wǎng)感化語言相結(jié)合，有效消解了傳統(tǒng)紀錄片的嚴肅性，降低了理解門檻，使“珠珠”的命運成為影片與觀眾的情感連接點。

當畫面呈現(xiàn)“珠珠”失子后連續(xù)五天馱著幼豚遺體游向出生地時，解說詞提供了充滿人文關(guān)懷的詮釋：“這是她出生的港灣，她的家。”這種將動物本能行為與人類“歸家”“鄉(xiāng)愁”概念相連的解讀，雖然科學(xué)性有待商榷，但是在美學(xué)與倫理層面有效引發(fā)了觀眾跨越物種的生命共情，使觀眾對生態(tài)保護的理解從認知層面深入到情感價值層面。

視聽語言與生態(tài)美學(xué)的詩意表達

影片的視聽語言是其情感傳遞與主題深化的重要載體。在視覺上，超高速攝影將白海豚躍出水面的瞬間延展為可供凝視的視覺詩篇，在細節(jié)呈現(xiàn)中煥發(fā)生命美感。聲音設(shè)計上，經(jīng)典樂曲《送別》的三次變奏構(gòu)成了影片的情感支柱。第一次在“珠珠”因大橋建設(shè)離鄉(xiāng)時，響起了悠長迷茫的旋律；第二次在救助老年白海豚“老白”失敗時，響起了更為沉郁的版本；第三次則在“珠珠”馱子歸家時出現(xiàn)。這三次變奏，層層遞進地強化了“離別”與“歸鄉(xiāng)”的核心母題，使音樂超越背景渲染，成為貫穿影片的情感符號與文化標識。

此外，影片結(jié)尾將白海豚群躍的弧線與全運會運動員的比賽鏡頭創(chuàng)造性組接。這一蒙太奇完成了意義的嫁接與升華，將白海豚的自然屬性隱喻為人類的體育精神與灣區(qū)的發(fā)展風(fēng)貌，視聽語言的“詩學(xué)”由此顯現(xiàn)：影片不僅在記錄自然，而且在巧妙地借用自然意象，完成對人文精神與時代氣象的頌揚與編織。

“真實”的層次與“介入”的倫理

作為紀錄電影，《中華白海豚》的創(chuàng)作體現(xiàn)了比爾·尼科爾斯所定義的“參與模式”：導(dǎo)演積極介入敘事進程，主動串聯(lián)多類素材（如實地拍攝、動畫解說、資料影像等），旨在超越表象記錄，探索并建構(gòu)一種關(guān)于白海豚生存狀態(tài)及其與人類關(guān)系更深入、更本質(zhì)的“真實”體系。

它以長期的科研觀測與影像檔案為科學(xué)基石，以港珠澳大橋為保護白海豚調(diào)整設(shè)計的具體案例為社會實證，最終旨在傳遞尊重生命、和諧共生的價值理念。這三重真實相互支撐，使影片超越了單純記錄，成為一場邀請觀眾共同理解生態(tài)保護復(fù)雜性的深度參與。此外，對于物種起源等無法實拍的內(nèi)容，影片合理采用了動畫解說，這與《里斯本丸沉沒》運用三維建模還原歷史的邏輯一致，以可控的“搬演”服務(wù)于信息傳遞，并將本土實踐置于全球生態(tài)關(guān)懷視野下進行呈現(xiàn)。

影片雖聚焦中國海域，卻也加入了外籍科學(xué)家對中華白海豚的保護，將本土實踐置于全球生態(tài)關(guān)懷的視野下。它最終超越物種記錄，成為一曲動人的“共生”頌歌——這既是工程與自然的協(xié)同，也是跨越國界的命運聯(lián)結(jié)。恰如祝茜教授所言：“中華白海豚，它的命運，就是我們的命運。”本片以其詩意的影像與介入式的敘事，將中華白海豚升華為一個連接自然生態(tài)、傳統(tǒng)文化與時代精神的有力象征意象，為中國生態(tài)話語的傳播提供了生動的實踐案例。

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責(zé) 編 | 王藝航（見習(xí)）

審 核 | 張建全

終 審 | 張嘉懿