文/周伯通

最近長沙還有點小熱鬧，我認為是好事，這屬于認知上的碰撞，說明很多事情，做的太過了，就會引起別人的反擊，有個奶茶品牌做宣傳，用了清朝的一些元素。于是有網(wǎng)友說，他要買一套太平天國服裝穿上，然后在這個奶茶店門口開直播。還有當?shù)仉娨暸_又上辮子劇，于是大家就宣傳辛亥革命，以及講黃興的故事。

近現(xiàn)代，湖南人對中國影響是非常大的，黃興算是其中之一，因此主干道上就有“黃興路”，那條路上還有他的雕像，“黃興銅像見!”這句話是屬于長沙人的“接頭暗號”。黃興這個人，可不是苦出身，曾經(jīng)長沙半個城都是他家的，他是長子，是家業(yè)繼承人，后來他被家族認為是“敗家子”，因為他把家產(chǎn)變賣了去支持革命！后來革命缺錢，要買武器，他居然去坑他姑姑錢，她姑姑說，你別來偷了，正大光明地來，然后他姑姑把耳朵上的耳環(huán)取下來給他了，這一家人有點意思，為了革命，全都主動敗家。

但是曾國藩的墓前就顯得有點尷尬了，那里為啥周邊好多攝像頭，難道有人要去墓里偷東西嗎，并不是的�？偸怯腥艘谀抢喝瞿�，實在是太不文明了。但問題是，湖南名人墓多了去了，為啥不到別人那里拉屎撒尿，就跑到你這兒來做這事，曾國藩，這事你自己得反省。曾國藩的后人基本都是涉足理工科，沒有當官的，也算是低調(diào)，沒有在公開場合吹自己老祖上的牛比。因此談曾國藩的事，不涉及其后人，完全只談?wù)勊救恕?/p>

曾國藩老家的人不喜歡他，我以前是不知道的，我接觸到的一些書籍，曾國藩都是正面的。因為我成年的時候，整個社會的風氣，哪個地方有錢，哪個地方就有話語權(quán)，因此那些年，基本都是臺灣文化人在大陸最享福的年代，有個家伙搞培訓(xùn)的，姓陳什么的，就跟神經(jīng)病一樣，上躥下跳、搖頭擺尾、跑上跑下、唾沫橫飛的，下面聽他講企業(yè)管理課程的全是老板，一年掙老鼻子錢了，他就是臺灣人，以前臺企強勢嘛，人家就愿意聽。為何你感覺我們現(xiàn)在的私企老板都有點缺德冒煙，頗具“蔣匪遺風”，就是這些臺灣人培訓(xùn)出來的。

那個時候突然刮起了一陣風，就是“世人不讀曾國藩，活到百歲也枉然”，因此我也有他的家書，以及別人贊美歌頌他的一些著作，這股風也是臺灣人搞出來的。關(guān)于對名人的評價，自然是有褒有貶，沒有任何完美的人。但是臺灣地區(qū)的文化人對曾國藩的印象，為何和我們大陸地區(qū)不一樣呢，這主要受老蔣的影響，他將曾國藩封為“圣人”，作為修身與治國的榜樣。

臺灣學(xué)者對曾國藩的評價基本趨向正面，強調(diào)其?儒家道德修養(yǎng)?和?中興功績?，說來說去，臺灣還是一個舊社會嘛，若是從舊社會的標準來看，一個人為主子竭盡全力，讓主子家的房子不倒，幾乎是殫精竭慮，這才是合格的臣子嘛！但是從大陸這邊來看，各為其主是可以的，但是你和太平天國的戰(zhàn)斗中，你把無關(guān)的平民殺的太多了，屠夫的稱號，你是洗不掉的。

更何況我們評價“各為其主”中，也要看你的主子是不是反動的、腐朽的、反人民的，如果你的主子是反動的、腐朽的、反人民的。那你這個所謂的“信仰”就不是信仰，而是一條道走到黑，你這個人就有問題，不配得到什么好的評價，這個連“愚忠”都談不上，只能叫助紂為虐！如果你的主子僅僅只是“多強爭霸”，沒對人民干下惡事，那你的忠勇，才會得到別人的認可。

我以前看諜戰(zhàn)劇《風箏》，我至少看了三遍，特別愛看，因為鄭耀先的對手，也就是老蔣們的手下，個個有仁有義、有忠有勇，最后死的決絕，也不投降的。我看了很感動，覺得“你有你的信仰，但我有我的信仰”，因此認為這些人值得欽佩！但是我現(xiàn)在不這樣想了，你說“四一二”之前，你們這樣，我很佩服。時間都到了1947年了，老蔣在河南、江西、武漢等地，又是撅黃河，又是空襲，又是茅草要過火的，殺死了幾十萬普通農(nóng)民啊。這個時候，你哥們幾個，還死心塌地跟他混，我認為這已經(jīng)不是信仰了，是混帳。

因此對曾國藩這樣的人的評價，你只要稍稍站在人民的一邊，那只能用太平軍對他的描繪，再恰當不過了，就是“清妖、走狗、劊子手”，近代湖南革命黨人陳天華說曾國藩，是“清廷的奴才”，陳天華在《警世鐘》中明確批判曾國藩，稱其“只曉得替清妖殺同胞”，并將其與吳三桂、洪承疇等歷史人物并列，作為漢奸的反面教材，呼吁同胞引以為戒。

臺灣的文化人受蔣的影響很大，就是喜歡騙，蔣的政權(quán)就是坑蒙拐騙來的，當時他的人品連汪都不如，他得手之后，為了維持其合法性，就只能一直騙下去，到了臺灣島以后，仍然如此。因此這個習(xí)性就影響了不少人。臺灣人為了賣曾國藩的書，就開始對其美化，直至給他捧成“圣人”，他們一直在洗白曾國藩，抹黑太平天國，一方面是賣書，另一方面就是為了推翻那座碑，刻在人民英雄紀念碑的那塊浮雕。

這些人搞事的手段，一方面是出于經(jīng)濟目的，一方面是出于政治目的，80年代后，我們埋頭搞經(jīng)濟，不太注重政治上的宣傳，畢竟“口號喊的好，不如吃得飽”，因此被對岸的文化人鉆空子，他們鉆來鉆去，無非就是說我們這邊沒有中華文明了，中華正統(tǒng)在他那兒，現(xiàn)在他們的手段還是這樣的，挑撥離間，說他們繼承的是1644明朝的，我們則是繼承清朝的�，F(xiàn)在想想，頗為可笑，你現(xiàn)在還是一個舊社會，你繼承周公旦的也沒有用，看你們對曾國藩的評價，就足以知道，你們是反人民的！

曾國藩學(xué)道學(xué)也好，理學(xué)也罷，都是很虛偽的，曾國藩說，“我生平以誠自信”，專標一個誠字來用人、辦事；事實上虛偽和殘忍是結(jié)合在一起的，虛偽乃是殘忍的一方面，這兩方面正是曾國藩這個反動派代表者的特點。沒有虛偽就不能表現(xiàn)他反對革命的真誠。他反革命意志極堅決，自稱能在受挫受辱的時候，咬牙立志，毫不氣餒。

曾國藩把慘殺當作痛快，后來每次戰(zhàn)勝，總是用痛快的表情，繪聲繪色的寫出屠場慘景，宛然一副一副的地獄圖，向清妖皇帝報功請賞。他的漢奸劊子手立場的堅決，真像頑石一般。后來英法聯(lián)軍到了天津之后，按道理，應(yīng)該去打洋人，你這個忠于皇室、忠于圣道的曾國藩應(yīng)該火速去抵抗了，但是事實卻完全相反。曾國藩仍舊堅持他的軍事計劃，自己專攻安慶，準備從江西入浙江。而對英法的侵略者方面，他則預(yù)定投降，可見曾國藩的毫無民族立場的漢奸本質(zhì)更見發(fā)展。

曾國藩圍攻安慶，一八六一年九月，終于被他攻破，屠殺城中太平軍二萬余人，跳水圖逃的又被他的水師截殺，“實無一人得脫”。他自稱“大快人心”，向咸豐帝報功，咸豐都受不了，批評他殺人太多了，曾國藩說，“會有這么大的叛亂，是以前殺人太少了”！

通過曾國藩的事情，我想說兩件事情，一個是人民群眾是愛憎分明的，是知道是非的；另一個想說明的是，曾國藩是漢人，當時的地位其實已經(jīng)超過咸豐帝，很多愛國者別以為漢人掌權(quán)就高潮了，殊不知這些爬上高層的漢人，只要他不做人了，就根本不會拿底層漢人當同胞，古往今來一直如此。

現(xiàn)在對外是國家和國家的競爭，生活在這片土地上的，認可這個國家的，你都得認自己是中國人。但有些人搞怪，覺得自己還是以清朝血統(tǒng)為傲，或者把某個民族和清朝捆綁的死死的，然后炫耀、宣傳，對于這種僵尸，你不管他是哪個族的，全體中國人都應(yīng)該批判之，不過現(xiàn)在都還在民間的爭論階段，這也是好事，鍛煉鍛煉民眾的認知，假設(shè)對方上升到分裂活動了，這絕不是民族矛盾，而是顛覆活動，那就要一網(wǎng)打盡，絕不姑息！

明人不說暗話，

支持的點個在看。