新書：《鄭州黃河文化遺產(chǎn)》

鄭州黃河文化遺產(chǎn)

鄭州市文物局主編

劉彥鋒、吳倩、魏青利著

ISBN： 978-7-03-077913-7

定價(jià) ￥208.00

內(nèi)容簡(jiǎn)介

鄭州地區(qū)是黃河文明發(fā)祥地，文物資源豐富，考古地位重要，該地區(qū)文化遺產(chǎn)為研究中國(guó)古代文明起源提供了無(wú)可替代的珍貴資源?！多嵵蔹S河文化遺產(chǎn)》為推進(jìn)黃河文明及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)研究，充分利用鄭州地區(qū)重要的文化遺產(chǎn)資料，闡述、論證其與當(dāng)?shù)匚拿骰葸M(jìn)之間的關(guān)系，揭示鄭州歷代重要文化遺產(chǎn)與區(qū)域文明歷史變遷的軌跡，以及黃河文明源流研究提供了基礎(chǔ)材料支撐。

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“黃河文化遺產(chǎn)”

黃河歷史悠久、流域綿長(zhǎng)，是中華民族的母親河、中華文明的搖籃。黃河文化是黃河流域先民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括生產(chǎn)技術(shù)、生活方式、語(yǔ)言文字、典制度、禮儀信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、價(jià)值取向等。黃河文化是中華文明特別重要的組成部分，更是中華文化中的根源文化、核心文化，中華民族文化的“根”與“魂”形成于黃河中游的中原地區(qū)，這保存著中國(guó)境內(nèi)最為重要、最具“中國(guó)歷史文化特色”、最有代表性的中國(guó)“國(guó)家文化”的文化遺產(chǎn)。

文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展過(guò)程中從前人那里承襲而來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是具有年代價(jià)值、經(jīng)典價(jià)值和稀缺價(jià)值的人類行為及其創(chuàng)造物，是一種文化形態(tài)終結(jié)之后所遺留下來(lái)的，或是一種延續(xù)至今的文化傳統(tǒng)所保留下來(lái)的。鄭州地區(qū)的文化遺產(chǎn)，既是黃河文化的核心，又是黃河文化的代表和象征。弄清古代河南文化對(duì)黃河文化的貢獻(xiàn)及其在黃河文化中的地位，對(duì)于今天河南的振興和發(fā)展具有重要意義。需要說(shuō)明的是，黃河文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富，內(nèi)容廣泛，本書主要收錄的是代表黃河文明的鄭州地區(qū)的世界文化遺產(chǎn)及各類文化遺址和墓葬。

精彩試讀：嵩山歷史建筑群概述

“天地之中”歷史建筑群位于登封市郊，地處嵩山南麓，在40平方千米的范圍內(nèi)共分布著8組11項(xiàng)歷史建筑，包括太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩岳寺塔、少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書院和觀星臺(tái)等。建筑群修建的時(shí)間跨度大，最早可以追溯到西周時(shí)期，最晚的修繕延續(xù)到新中國(guó)成立之后。從功能來(lái)看，建筑群有禮制建筑、教育建筑、科技建筑、宗教建筑，匯集了皇家、佛教、道教、儒家等文化元素，有寺、廟、闕、觀、塔等多類型建筑，從不同方面反映了“天地之中”的傳統(tǒng)理念，作為圣山崇拜中心的山的力量和影響，以及作為佛教禪宗誕生地的地位。

01

國(guó)之大事：漢三闕、中岳廟與山岳祭祀

闕，是中國(guó)古代一種標(biāo)志性的禮制建筑，其建筑結(jié)構(gòu)反映了不同歷史時(shí)期的禮制思想。漢三闕，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的國(guó)家級(jí)禮制建筑遺存。其畫像的雕刻技法主要是淺浮雕加陰線刻，以線寫形，以形傳神，用粗獷古拙的形象顯現(xiàn)出磅礴雄渾的氣勢(shì)，是漢代藝術(shù)家的大膽藝術(shù)創(chuàng)造。

（一）太室闕

太室闕屬神道闕，位于登封市區(qū)東太室山黃蓋峰下中岳廟天中閣前600余米處的中軸線上，因其獨(dú)特的地理位置而成為歷代中岳廟前導(dǎo)空間的重要建筑。太室闕始建于漢安帝元初五年（118年），以青灰色塊石砌筑，分為東、西兩闕，間距6.75米，相對(duì)而立，是太室祠的象征性大門。闕身為石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)，平面呈長(zhǎng)方形，上有出檐的四阿頂，均由母闕和子闕組成，通高3.96米，長(zhǎng)2.13米，厚0.7米，子闕比母闕低1.31米。闕身四周雕飾有反映漢代社會(huì)風(fēng)俗和信仰的畫像，保存較好的有50余幅。西闕南面上部陽(yáng)刻題額，僅存“中岳太室陽(yáng)城”六字；北面陰刻銘記，計(jì)27行，每行7字，內(nèi)容是贊頌中岳神君的靈應(yīng)和陽(yáng)城長(zhǎng)呂常等建闕的緣由。太室闕是我國(guó)現(xiàn)存最早的廟闕，是古代祭祀太室山神的重要實(shí)物見(jiàn)證，是中國(guó)古代祭祀禮制建筑的典范。

太室闕

（二）少室闕

少室闕是少室山廟前的神道闕，位于登封市區(qū)西6千米處，面朝太室山，背后有少溪河潺潺流過(guò)。少室山廟現(xiàn)已無(wú)存。少室闕始建于漢安帝延光二年（123年），以青灰色塊石砌筑，結(jié)構(gòu)和太室闕基本相同。少室闕東、西兩闕間距7.6米，相對(duì)而立，是少室山廟的象征性大門。東闕通高3.37米，西闕通高3.75米，均長(zhǎng)2.12米，厚0.7米。闕身畫像剝蝕較為嚴(yán)重，有60余幅保存較完整。其中具有突出價(jià)值的畫像有馬戲圖、月宮圖、蹴鞠圖等。蹴鞠圖畫面為兩個(gè)女子蹴鞠，是足球起源于中國(guó)的重要實(shí)物見(jiàn)證。闕銘為篆書，剛勁俊逸，和啟母闕銘風(fēng)格相同。少室闕是古代祭祀少室山神的重要實(shí)物見(jiàn)證，也是中國(guó)古代祭祀禮制建筑的典范之一。

少室闕蹴鞠圖拓片

（三）啟母闕

啟母闕，是啟母廟前的神道闕，位于嵩山萬(wàn)歲峰下的山坡上，西臨崇福宮，東依浮丘峰，北距啟母石190米。啟母廟今已無(wú)存。據(jù)闕銘記載，該闕為潁川太守朱寵于漢安帝延光二年（123年）建造。闕以青灰色塊石砌筑，結(jié)構(gòu)和太室闕相同，東、西兩闕間距6.8米，相對(duì)而立，是啟母廟的象征性大門。現(xiàn)存西闕高3.17米，東闕高3.18米，均長(zhǎng)2.13米，厚0.7米。闕身畫像有60余幅保存較完整，其中具有突出價(jià)值的雕刻畫面有夏禹化熊、啟母化石、幻術(shù)、斗雞等。啟母闕銘為篆書，由堂溪協(xié)撰寫，字體俊逸剛勁，計(jì)35行，每行12字，是三闕銘記中保存較好者，內(nèi)容主要贊頌了夏禹治水的功績(jī)和三過(guò)家門而不入的治水精神。另有一段隸書銘記，記述堂溪協(xié)之子中郎將堂溪典來(lái)嵩山祈雨的情況。闕身上的幻術(shù)畫像具有重要價(jià)值。其中一幅畫像中刻一人頭戴氈帽，袒露胸部，雙手抱一長(zhǎng)頸瓶，仰面向上噴火。另一幅刻一人手拿長(zhǎng)頸瓶和斧表演，可能是吐火及易頭的幻術(shù)。

（四）中岳廟

中岳廟位于登封市區(qū)東太室山南麓，南距太室闕600米。坐北朝南，背依黃蓋峰，面朝玉案山，西傍望朝嶺，東望牧子崗。中岳廟前身是太室祠，為祭祀嵩山太室山神的場(chǎng)所，至遲在漢武帝時(shí)已經(jīng)存在。歷史上中岳廟幾經(jīng)重修，現(xiàn)存建筑格局至少可以上溯到金代，建筑多復(fù)建于清代。中岳廟南北長(zhǎng)650米，東西寬166米，面積107900平方米，依山勢(shì)而建，自南向北，漸次升高，前后高差37米，廟中共有殿、宮、樓、閣、亭、廊等建筑400余間。中岳廟具有中國(guó)傳統(tǒng)官式建筑風(fēng)格，其建筑沿中軸線左右對(duì)稱，呈縱深多進(jìn)、多群組院落建筑布局，共有名山第一坊、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、嵩高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等十一進(jìn)建筑。前六進(jìn)為門、坊建筑，組成深遠(yuǎn)神圣的中軸甬道，自峻極門向后為主殿宇。中軸線建筑高大宏偉，多用琉璃瓦頂，雕飾彩繪華麗。中軸線兩側(cè)分布有古神庫(kù)、四岳殿、東西廊房、太尉宮、火神宮、神州宮、小樓宮、祖師宮等多組院落，均以單層布瓦陪襯主體建筑，是舉行祀典和道士生活的地方。中岳廟是五岳中現(xiàn)存最大的歷史建筑群，是清代官式建筑的代表，是古代山岳崇拜的實(shí)物見(jiàn)證。

中岳廟

中岳廟中天閣

02

觀星測(cè)影：觀星臺(tái)

觀星臺(tái)以磚砌臺(tái)體構(gòu)成圭表，臺(tái)身為磚砌覆斗形建筑，下大上小，有明顯收分，臺(tái)高9.46米，加頂部小室通高12.62米，臺(tái)底邊長(zhǎng)16.55米，占地108.4平方米。臺(tái)身北面設(shè)有兩條對(duì)稱磚石踏道，可盤旋登臺(tái)。臺(tái)的北側(cè)中軸線位置從臺(tái)底到臺(tái)頂砌出豎向凹槽，相當(dāng)于直立于地面的“銅表”，頂部則架設(shè)橫梁。臺(tái)下地面在凹槽正北用36塊青石平鋪成石圭，通長(zhǎng)31.19米，用以測(cè)量日影的長(zhǎng)度。整個(gè)觀星臺(tái)是一座建造精密的天文儀器，表高是原有8尺之表的5倍，圭的尺寸也隨之加大，并在圭的表面放置可以平移的“景符”，將日影通過(guò)小孔聚焦，使測(cè)量太陽(yáng)投影變化的精度大大提高。

觀星臺(tái)創(chuàng)建于元至元十三年（1276年）至十六年（1279年），距今已有740多年歷史，灰磚砌筑，形如覆斗，體型高大，細(xì)膩挺拔，是保存完好的元代天文觀測(cè)儀器。在元代郭守敬所建的27個(gè)觀測(cè)站中，觀星臺(tái)為中心天文臺(tái)。經(jīng)過(guò)郭守敬、王恂等人在觀星臺(tái)的觀測(cè)與推算，元朝終于在至元十八年（1281年）頒布了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》。此歷求得的回歸年周期為365.2425日，合365天5時(shí)49分12秒，與現(xiàn)代科學(xué)推算的回歸年周期（365天5時(shí)48分46秒）相比，僅相差26秒，其精確度與現(xiàn)今世界上許多國(guó)家使用的格里高利歷相當(dāng)，但早于后者300年。

觀星臺(tái)

03

三教融合：少林寺、會(huì)善寺

（一）少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林和周邊古塔）

少林寺常住院坐北朝南，背依五乳峰，面朝少室山，門前65米處有少溪河潺潺流過(guò)。北魏太和十九年（495年），孝文帝元宏為安頓天竺僧人跋陀落跡而敕建少林寺。寺院南北長(zhǎng)300米，東西寬120米，占地面積36000平方米。常住院中軸線有山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、方丈室、立雪亭、千佛殿等七進(jìn)建筑，呈階梯升高，高差22.61米。其明清建筑多為單檐琉璃瓦，硬山、歇山、廡殿頂間而有之，除千佛殿規(guī)模較大外，均體量適中。千佛殿面闊七間，殿內(nèi)壁畫面積達(dá)300多平方米，甚為珍貴。中軸線兩側(cè)有鐘樓、鼓樓、六祖堂、緊那羅殿、東西寮房、文殊殿、普賢殿、白衣殿、地藏殿等附屬建筑，其中白衣殿繪有少林拳譜、十三武僧救秦王、緊那羅御紅巾等反映少林武術(shù)、歷史的壁畫。常住院外西有塔院，東有禪堂、僧房等，院內(nèi)還保有宋代釋迦塔、下生彌勒佛塔，歷代碑碣174品以及秦槐、樹(shù)齡1500年以上的銀杏等古樹(shù)名木。常住院內(nèi)現(xiàn)存碑碣、壁畫均是少林寺發(fā)展的歷史見(jiàn)證，也是研究古代歷史、文化、武術(shù)、宗教、建筑、書法、雕刻、繪畫乃至寺院與域外文化交流情況等極為珍貴的實(shí)物資料。

初祖庵位于少林寺常住院西北2千米處的龜背形山丘上，它背連五乳峰，周圍丘澗環(huán)抱，陡崖絕壑，古木參天，北距五乳峰的達(dá)摩洞1800米，是為紀(jì)念達(dá)摩而建。初祖庵院落南北長(zhǎng)88.28米，東西寬38.72米，面積3400平方米。初祖庵中軸線上分布著山門、大殿、千佛閣等三座建筑，兩側(cè)有面壁亭、圣公圣母亭等。其中大殿建于宋代，出檐深遠(yuǎn)，斗拱碩大，雕飾精美，反映出宋代木構(gòu)建筑精巧的造型和精湛的工藝。初祖庵大殿的建造年代與中國(guó)古代建筑科學(xué)巨著《營(yíng)造法式》的成書年代相近，其斗拱、梁架、雕飾的規(guī)格多與《營(yíng)造法式》所載制度相符合，是宋代木構(gòu)建筑技術(shù)的重要例證，在木構(gòu)、石雕方面的技術(shù)做法甚至可稱為孤例，為今人理解《營(yíng)造法式》提供了獨(dú)特的實(shí)物展示。

初祖庵

少林寺塔林為歷代高僧的墓塔群，位于少林寺常住院以西280余米處的山坡上，占地面積19900平方米，南臨少溪河，北靠五乳峰，依山傍水，環(huán)境優(yōu)美。這里古塔林立，勢(shì)如密林，故有“塔林”之稱。塔林及周邊地區(qū)保存有唐、五代、宋、金、元、明、清等朝代（689—1803年）的古塔，其中唐代6座，五代1座，宋代2座，金代8座，元代44座，明代143座，清代14座，建年不詳者23座，共計(jì)241座，大多有石質(zhì)或磚質(zhì)塔銘，塔林內(nèi)還有14品碑刻，向人們展示了自唐以來(lái)不同時(shí)期墓塔造型、藝術(shù)風(fēng)格的變化。

（二）會(huì)善寺

會(huì)善寺位于登封市區(qū)西北6千米處的太室山積翠峰下，左倚龍山，右傍虎山，林木蔥郁，風(fēng)光旖旎。其前身是北魏孝文帝元宏的一所離宮，魏亡后舍宮為寺。會(huì)善寺坐北朝南，常住院南北長(zhǎng)65.06米，東西寬57.53米，占地3743平方米，中軸線保存有照壁、山門、大殿東西配房等，兩側(cè)有東西配房等建筑。山門前照壁上嵌有“天中山”和“天光云影”刻石。大殿建筑在廣闊的月臺(tái)后部，出檐深遠(yuǎn)，斗拱碩大，外跳五鋪?zhàn)髦毓半p下昂，殿內(nèi)為減柱造，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，保存完整，是嵩山地區(qū)現(xiàn)存唯一一座元代木結(jié)構(gòu)建筑。其典型做法如斗拱、角梁、乳栿、剳牽、丁栿、踏頭、丁華抹頦拱等，雖經(jīng)后世重修，仍不失其價(jià)值。另外，會(huì)善寺還保存有碑碣23品、古樹(shù)82棵。會(huì)善寺是嵩山地區(qū)最著名的寺院之一，是古代嵩山地區(qū)僧人的授戒中心，與少林寺、法王寺、嵩岳寺并稱為“嵩山四大寺院”。著名高僧普寂、元珪、凈藏、惟寬及著名天文學(xué)家僧一行（俗名張遂）等皆出自該寺。

會(huì)善寺山門

會(huì)善寺大雄寶殿

04

嵩陽(yáng)書院

嵩陽(yáng)書院位于嵩山太室山峻極峰下，坐北朝南，東、北、西三面峰巒環(huán)拱，溪水圍合，南面開(kāi)闊平緩，距雙溪河165米。書院前身為建于北魏太和八年（484年）的嵩陽(yáng)寺，五代后唐時(shí)改為書院。南宋王應(yīng)麟在《玉?！分邪厌躁?yáng)書院與江西白鹿洞書院、湖南岳麓書院、河南應(yīng)天府書院并稱為“四大書院”。嵩陽(yáng)書院保存了傳統(tǒng)書院的建筑布局，南北長(zhǎng)128米，東西寬78米，占地面積9984平方米，保存有清代建筑26座。書院內(nèi)沿中軸線布置五進(jìn)院落，由南向北依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓。除道統(tǒng)祠為歇山頂外，其他建筑均為硬山卷棚布瓦頂，具有河南地方建筑風(fēng)格。嵩陽(yáng)書院建筑體量適中，青磚灰瓦，古樸雅致，書院內(nèi)還保存有東魏以后石刻15品、古樹(shù)14株等。

《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌》碑在嵩陽(yáng)書院大門前西10米處，高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，重80余噸，碑體雄偉，為中原地區(qū)碑刻之冠。其碑體造型、雕刻技藝和書法藝術(shù)均為上乘，為唐代碑刻的代表。著名建筑學(xué)家劉敦楨提出：“唐天寶三年（744年）嵩陽(yáng)院圣德感應(yīng)碑……碑頂鐫雙龍寶珠，為唐碑罕見(jiàn)之例。清北海瓊島春蔭及碧云寺諸碑，殆俱以此碑為圭臬也?！贝吮嗍轻躁?yáng)書院曾為嵩陽(yáng)宮的實(shí)物見(jiàn)證。

《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌》碑

05

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔為十二邊形密檐式筒體結(jié)構(gòu)磚塔，位于登封市區(qū)北5千米處的嵩岳寺內(nèi)，背靠太室諸峰，西傍西靈臺(tái)山，東依東靈臺(tái)山，南面山坡漫緩開(kāi)闊。嵩岳寺塔體量高大，外呈米黃色，是為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼而建。

嵩岳寺原是北魏宣武帝的離宮，始建于北魏永平年間（508—512年）?，F(xiàn)在的嵩岳寺塔院只是原嵩岳寺的一部分，現(xiàn)存建筑除嵩岳寺塔外，還有大雄寶殿、伽藍(lán)殿和六祖殿。嵩岳寺塔是該寺留存至今最具建筑藝術(shù)和景觀價(jià)值的代表性建筑。另外，嵩岳寺內(nèi)還有古槐、銀杏等古樹(shù)名木。

嵩岳寺塔作為北魏佛教鼎盛時(shí)期的遺物，在佛塔的類型上有極大的開(kāi)創(chuàng)性，塔身上段的拋物線形輪廓，下段塔門采用的火焰券形門洞和壸門獅子的裝飾等均是中國(guó)建筑藝術(shù)和西域建筑交流的產(chǎn)物。塔的整體剛勁挺秀，細(xì)部制作精巧細(xì)致，達(dá)到了極高的藝術(shù)水平，同時(shí)也表現(xiàn)出匠人高超的造塔技術(shù)，開(kāi)高層筒體結(jié)構(gòu)之先河。著名建筑學(xué)家劉敦楨在《河南古建筑調(diào)查筆記》中說(shuō)：“后來(lái)的唐代方塔，如小雁塔、香積寺塔等，均脫胎于此……塔之內(nèi)部，無(wú)塔心柱，足征唐磚塔平面，早已肇源于北魏矣……自第二層以上，內(nèi)室平面為八角形，足證八角形之建筑物，不始于唐。此于建筑史上，極為重要。”嵩岳寺塔從整體造型到細(xì)部雕飾均有明確的宗教文化含義，是佛教文化傳播與演變?cè)诮ㄖ系闹匾w現(xiàn)。

嵩岳寺塔

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本文由周赒，張亞娜，鄭昭琪，摘編自《鄭州黃河文化遺產(chǎn)》中“第二章 世界文化遺產(chǎn)：嵩山歷史建筑群和中國(guó)大運(yùn)河鄭州段”，內(nèi)容有刪節(jié)、調(diào)整。

（審核：孫莉）

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