遴選校長，常陷入長于行政、精于權(quán)術(shù)的誤判，而真正卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，尤其在教書育人的圣殿，其權(quán)威絕非僅源自名位。

一位校長若對核心教學(xué)實踐生疏，對本學(xué)科前沿脈動遲鈍，甚至以行政之手對學(xué)術(shù)專業(yè)指指點點，其引領(lǐng)便如無根之木，難以服眾，更遑論激蕩人心。校長的靈魂，必須深深根植于課堂的沃土，其精神的旗幟，當(dāng)首先飄揚在學(xué)科探索的峰巔。

01

課堂教學(xué)是校長精神胎息的原鄉(xiāng)

這方寸天地，遠(yuǎn)非知識的單向傳遞，而是生命與智慧共振的奇妙場域。唯有躬身其間，親歷教學(xué)的甘苦、直面思想的交鋒、體察青春的脈搏，校長方能獲得最鮮活、最本真的教育體溫�？鬃有訅O(shè)教，弦歌不輟，其“不憤不啟、不悱不發(fā)”的智慧，正源于與學(xué)生最直接的共在。若將校長之職全然等同于運籌帷幄的官守，其決策便易淪為脫離地氣的空中樓閣。蘇霍姆林斯基終身未離教學(xué)一線，其煌煌教育著述，字字句句皆浸潤著課堂實踐的晨露。當(dāng)校長手握粉筆，其精神便與教師、學(xué)生血脈相連，其言說方能擺脫官僚的空洞，擁有直抵人心的力量。

02

學(xué)科巔峰是校長樹立公信的基石

校長應(yīng)是學(xué)者，應(yīng)該是取得地市級以上稱號的本學(xué)科帶頭人。這不僅意味著專業(yè)領(lǐng)域的精深造詣，更代表一種對真理不懈求索、對卓越永恒向往的精神姿態(tài)。蔡元培掌北大，自身便是學(xué)貫中西的鴻儒，其“思想自由、兼容并包”的胸襟，背后是對學(xué)術(shù)本身至高無上的敬畏與理解。一個自身能在學(xué)術(shù)上登臨絕頂、開疆拓土的校長，其對學(xué)科發(fā)展的“指手劃腳”，便自然轉(zhuǎn)化為高瞻遠(yuǎn)矚的指引與點燃。反之，若學(xué)術(shù)根基虛浮，其管理便易滑向?qū)π问脚c流程的機械把控，甚至以行政權(quán)威壓制學(xué)術(shù)創(chuàng)新，導(dǎo)致學(xué)校精神在“外行指導(dǎo)內(nèi)行”的窠臼中黯然失色。校長對學(xué)術(shù)的真誠投入與卓越貢獻(xiàn)，是其贏得師生發(fā)自內(nèi)心敬重的精神徽章。

雙重角色的圓融，鍛造穿越古今的師者之魂。

理想的校長必是“經(jīng)師”與“人師”的完美統(tǒng)一，是行政視野與學(xué)者風(fēng)骨的和諧共生。他既能在書齋與實驗室中沉潛創(chuàng)造，亦能在會議室與校園里統(tǒng)籌擘畫；既能以學(xué)術(shù)成果令人心折，亦能以教育理念引領(lǐng)方向。梅貽琦先生主持清華，其“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的論斷流傳至今，而他本人低調(diào)務(wù)實、慎言敏行的儒者風(fēng)范，恰是其學(xué)術(shù)涵養(yǎng)與管理智慧渾然一體的外顯。這種圓融，使校長超越單純的管理者，成為學(xué)校精神傳統(tǒng)的活的化身與接續(xù)者，其存在本身便是一種無聲而強大的教育力量。

當(dāng)我們將遴選的目光，從官僚體系的階梯轉(zhuǎn)向課堂與書齋，教育的星空或許會更加璀璨。一位靈魂扎根課堂、精神矗立學(xué)科之巔、智慧融通管理與學(xué)術(shù)的校長，他無需依靠權(quán)力的指點點點，其存在本身，便是方向，便是感召，便是一所學(xué)校昂然挺立最堅實的精神脊梁。讓講臺與書桌，而非僅僅辦公桌，成為鑄造教育領(lǐng)袖的熔爐。惟其如此，校長之位，方能真正成為照亮莘莘學(xué)子與巍巍學(xué)府前行之路的精神燈塔。

作者簡介

路文春

中共黨員，內(nèi)蒙古自治區(qū)課堂教學(xué)基本功大賽一等獎、優(yōu)秀社團(tuán)輔導(dǎo)員，市級優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、語文學(xué)科教學(xué)能手、語文學(xué)科帶頭人，旗級三等功、師德標(biāo)兵、優(yōu)秀教師、信息宣傳工作先進(jìn)個人、優(yōu)秀黨務(wù)工作者等，所帶班級多次被區(qū)市兩級教育行政部門評為“先進(jìn)班集體”�，F(xiàn)任赤峰市林東第一中學(xué)副校長。

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作者｜路文春

編輯｜智庫君

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