2025年11月1日，全球最大的單一文明博物館——大埃及博物館（Grand Egyptian Museum，GEM）在吉薩金字塔旁正式向世界敞開(kāi)大門，包括胡夫太陽(yáng)船、拉美西斯二世巨像在內(nèi)的多件珍稀展品在此展出。這座歷經(jīng)20年建設(shè)、耗資超過(guò)10億美元的博物館，占地面積約50萬(wàn)平方米，幾乎等同于一個(gè)梵蒂岡。

埃及丹德拉神廟長(zhǎng)方形黃道十二宮局部

作為埃及文化的里程碑，大埃及博物館的開(kāi)館無(wú)疑將掀起全球范圍內(nèi)新一輪的“埃及熱”。預(yù)計(jì)年流量超過(guò)500萬(wàn)人次的數(shù)據(jù)背后，是超過(guò)10萬(wàn)件館藏展品魅力的具現(xiàn)。古埃及文明對(duì)全球公眾的吸引力并非憑空而來(lái)，其所帶來(lái)的新一輪“埃及熱”也不僅僅是博物館建成后公眾的“一時(shí)興起”，歷史上，“埃及熱”曾多次席卷世界。1798年拿破侖遠(yuǎn)征埃及，隨行學(xué)者的大規(guī)模文物記錄與掠奪首次將古埃及文化與文物的魅力帶向歐洲；19世紀(jì)20年代，隨著法國(guó)、英國(guó)、意大利等國(guó)大規(guī)模收購(gòu)、發(fā)掘文物，大量的古埃及文物流向埃及境外。

但是世界范圍內(nèi)埃及文物的收藏?zé)峋哂休^強(qiáng)的不平衡性，排名前10位的埃及文物收藏機(jī)構(gòu)分散在6個(gè)國(guó)家，收藏的埃及文物總數(shù)超過(guò)60萬(wàn)件。大英博物館是除埃及以外收藏埃及文物最多的博物館，雖有7個(gè)常設(shè)埃及文物展廳，但只展示了其全部埃及文物的4%；最早在博物館內(nèi)創(chuàng)立專業(yè)埃及部門的盧浮宮，埃及展館至今仍是其最受歡迎的展區(qū)之一。

隨著時(shí)代的發(fā)展，埃及文化的影響力開(kāi)始不僅僅局限于博物館的展柜之中，透過(guò)媒體與互聯(lián)網(wǎng)等媒介，這些展品以前所未有的速度和規(guī)模傳播到世界各地。這種極富生命力的文化現(xiàn)象足以詮釋古埃及文明是人類文明中最寶貴的財(cái)富之一，具有跨越地域與時(shí)空的魅力。

然而在“埃及熱”的背后，卻隱藏著一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，即埃及文物的流失與追索。

丹德拉天宮圖 現(xiàn)藏巴黎盧浮宮

大埃及博物館建成：“保存條件不足”的說(shuō)辭已失去說(shuō)服力

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球收藏埃及文物最多的兩個(gè)機(jī)構(gòu)分別是開(kāi)羅埃及博物館和剛剛開(kāi)館的大埃及博物館，其館藏文物數(shù)量分別超過(guò)12萬(wàn)件與10萬(wàn)件。事實(shí)上，業(yè)已出土的埃及文物總量遠(yuǎn)不止于此，世界范圍內(nèi)排名靠前的埃及文物收藏機(jī)構(gòu)中大英博物館的埃及藏品有近10萬(wàn)件，柏林新博物館藏有約9萬(wàn)件，盧浮宮藏有5萬(wàn)余件，僅這3家機(jī)構(gòu)的收藏就與埃及本土兩大博物館的館藏文物總量大致相當(dāng)。

早在1798年拿破侖遠(yuǎn)征埃及之時(shí)，埃及文物大規(guī)模流失的序幕就已拉開(kāi)。到19世紀(jì)，法國(guó)、英國(guó)、意大利等歐洲國(guó)家都在埃及大規(guī)模收購(gòu)、發(fā)掘文物，導(dǎo)致埃及文物進(jìn)一步流失。雖然法國(guó)人馬里埃特在1858年創(chuàng)辦了埃及文物局，但并未改善埃及文物的流失狀況，這與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的“分成制度”有關(guān)，即外國(guó)考古隊(duì)可收藏一半文物。直到1922年圖坦卡蒙墓的發(fā)掘，埃及文物的流失才逐步得到了控制。1983年埃及頒布《文物保護(hù)法》在法律層面禁止文物出境，由此為阻止埃及文物的流失提供了一定的法律保障。盡管如此，走私的埃及文物仍流通于世界市場(chǎng)。

2011年，埃及增大了對(duì)文物的追索力度。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2011—2021年間，埃及追回文物數(shù)量約3萬(wàn)件，僅2021年就追回5300件文物，但仍只是文物流失總量的九牛一毛。受多重因素影響，2023年以來(lái)，美國(guó)、荷蘭、意大利等國(guó)也在陸續(xù)歸還或承諾歸還埃及文物，但涉及的文物在學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值上大多較為次要，羅塞達(dá)石碑、奈菲爾提提胸像和丹德拉天宮圖三件“國(guó)寶級(jí)”文物仍流落在外。2022年，超過(guò)2500位考古學(xué)家聯(lián)名請(qǐng)?jiān)敢髮⒘_塞達(dá)石碑歸還埃及，卻被大英博物館以“未收到埃及政府正式歸還請(qǐng)求”的理由拒絕；德國(guó)柏林新博物館方面則聲稱奈菲爾提提胸像為其合法所得，埃及缺乏合適的保存條件，并以胸像脆弱不易運(yùn)輸為借口拒絕歸還。

隨著大埃及博物館建成，“保存條件不足”的說(shuō)辭已失去說(shuō)服力。正如埃及前文物部長(zhǎng)扎?！す咚顾f(shuō)：“過(guò)去他們說(shuō)我們的博物館不夠格?，F(xiàn)在我們已經(jīng)建成了22座以上的達(dá)到國(guó)際最高標(biāo)準(zhǔn)的博物館，其中一些甚至比美國(guó)或歐洲國(guó)家的博物館更現(xiàn)代化。”博物館內(nèi)恒溫恒濕的環(huán)境、先進(jìn)的修復(fù)實(shí)驗(yàn)室和安保系統(tǒng)，完全能夠滿足任何埃及文物的保存需求。為此，埃及政府多次強(qiáng)調(diào)對(duì)三件“國(guó)寶級(jí)”文物的追索訴求，但文物持有國(guó)的博物館與政府卻以多重理由對(duì)埃及方面的訴求加以駁回。這些國(guó)家引用各自國(guó)家的法律作為拒絕歸還的依據(jù)，或證明其持有文物的合法性，或通過(guò)法律限制文物處置；保存技術(shù)也常被這些國(guó)家用來(lái)作為拒絕歸還文物的理由，如文物脆弱不宜運(yùn)輸、原屬國(guó)埃及缺乏文物的保存條件等。但是更深層次的阻力源于“普世博物館”這一理念，即博物館應(yīng)當(dāng)是世界性的、無(wú)國(guó)界的，向全球開(kāi)放使用，其文物應(yīng)讓全球共享，而不僅僅是某個(gè)國(guó)家的遺產(chǎn)。

奈菲爾提提胸像 現(xiàn)藏柏林新博物館

“普世博物館”敘事：誰(shuí)有權(quán)力定義“普世”的概念

文物誕生于具體的地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)與文明體系，是特定文化與歷史的物質(zhì)載體，與其原生文化語(yǔ)境之間存在不容忽視的聯(lián)系。脫離文化語(yǔ)境，就無(wú)法真正解讀文物所蘊(yùn)含的文化密碼。“普世主義”敘事掩蓋不了文物應(yīng)有的歸屬與其背后的殖民掠奪實(shí)質(zhì)，更不能消解文物的精神根系?；蛟S將羅塞達(dá)石碑放置在大英博物館的埃及廳，會(huì)有更多參觀者慕名而來(lái)了解古埃及文化，但若將羅塞達(dá)石碑展于埃及本土，這塊石碑卻能結(jié)合埃及傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，講出更有深度、更豐富的埃及故事。

強(qiáng)調(diào)文物的文明屬性，并不是否認(rèn)“文物無(wú)國(guó)界”的說(shuō)法，更不是否認(rèn)大英博物館、盧浮宮等發(fā)達(dá)國(guó)家博物館展出的埃及文物為古埃及文明的傳播作出的貢獻(xiàn)。在大英博物館每年接待的600萬(wàn)游客中，有多少能親赴埃及一游？珍貴文物及其凸顯的學(xué)術(shù)和社會(huì)價(jià)值是人類文明共同的遺產(chǎn)，理應(yīng)獲得重視。然而，就像古埃及文明的魅力不會(huì)因時(shí)間的流逝而衰退一樣，殖民主義的掠奪不會(huì)因時(shí)代變遷而正當(dāng)化。19世紀(jì)殖民主義國(guó)家對(duì)埃及文物的攫取建立在埃及國(guó)家主權(quán)不完整的背景之下，埃及文物“分成制度”的出臺(tái)是殖民國(guó)家與殖民地之間權(quán)力不對(duì)等的結(jié)果。若以當(dāng)時(shí)的“分成制度”為現(xiàn)今的“不歸還”做辯護(hù)，無(wú)異于再次將埃及與歐美各國(guó)之間的關(guān)系置于不對(duì)等的地位。

然而在埃及文物是否歸還的兩難境地之外，或許仍存在一些妥協(xié)之法：在數(shù)字媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，借助高清圖像、3D模型和虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，來(lái)自全球各地的埃及文明愛(ài)好者們可以身臨其境地“接觸”埃及文物；或是通過(guò)聯(lián)合展覽、簽訂長(zhǎng)期借展協(xié)議等方式，暫時(shí)擱置爭(zhēng)議。

但是數(shù)字復(fù)制品永遠(yuǎn)無(wú)法替代實(shí)物所承載的文明基因，長(zhǎng)期借展和聯(lián)合展覽項(xiàng)目仍舊將文物的原屬國(guó)置于弱勢(shì)地位，甚至還將成為無(wú)限期拖延歸還的借口。妥協(xié)既不能明確文物法律層面的所有權(quán)歸屬，也沒(méi)有在實(shí)質(zhì)上解決埃及文物的流失與追索困境。

并且，任何僅停留在技術(shù)緩解或程序妥協(xié)的方案，即無(wú)論是數(shù)字化呈現(xiàn)，還是長(zhǎng)期借展都難以觸及問(wèn)題的核心。不可否認(rèn)，1970年聯(lián)合國(guó)教科文組織公約作為目前已有成效的措施之一，為打擊文物非法販運(yùn)提供了基礎(chǔ)，但其中仍缺乏對(duì)殖民時(shí)期文物歸屬的相關(guān)條款。由此，文物歸屬爭(zhēng)議已經(jīng)不再是僅依靠法律就可以解決的問(wèn)題，而是一場(chǎng)歷史認(rèn)知與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的交鋒。

全球范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性不平等是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，但它絕非“文明等級(jí)論”的辯護(hù)理由。以西方博物館體系為代表的“普世博物館”敘事，實(shí)質(zhì)是將殖民時(shí)期對(duì)文物的掠奪包裝成一種客觀且造福全人類的“文明共享”行為，以此淡化其暴力性與不正當(dāng)性。然而，誰(shuí)有權(quán)力定義“普世”的概念？為何總是倫敦、巴黎、柏林的博物館在代表全人類發(fā)言？西方國(guó)家不應(yīng)是文明的仲裁者，“歐洲中心論”的殖民邏輯更不應(yīng)于當(dāng)下再現(xiàn)。

埃及文物追索之路仍很漫長(zhǎng)，但大埃及博物館的開(kāi)館已經(jīng)向全球昭示了一點(diǎn)：國(guó)際社會(huì)，特別是前殖民主義國(guó)家，理應(yīng)正視殖民時(shí)期所掠取的埃及文物，并付諸符合歷史潮流的行動(dòng)。我們相信，在不久的將來(lái)，在金字塔的注視下，屬于埃及這片土地的珍寶終將回歸尼羅河畔。

（作者單位：上海大學(xué)歷史學(xué)系）