你敢信嗎？唐朝官員被派到外地當(dāng)官，官府居然會(huì)給衙門配官妓！這聽(tīng)著跟瞎編似的，但歷史上還真有這么回事兒。不過(guò)可別想歪了，這些官妓可不是用來(lái)解決官員寂寞的，她們的真實(shí)工作和咱們腦補(bǔ)的差遠(yuǎn)了。還有那些西域來(lái)的胡姬，為啥能讓李白、岑參這些大詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞？今天就跟大伙好好嘮嘮。

先說(shuō)說(shuō)唐朝的官妓。唐朝實(shí)行 “流官制度”，地方官每隔三五年就得換個(gè)地方上班，很多人都把家眷留在老家，自己一個(gè)人赴任。官府給配置官妓，核心目的是幫著搞公務(wù)應(yīng)酬，可不是滿足私人需求。比如官員要招待客人、辦慶典活動(dòng)，官妓就會(huì)到場(chǎng)表演歌舞、勸勸酒，烘托一下氣氛。那些說(shuō)官妓是用來(lái)滿足生理需求的，純屬后世對(duì)唐代官妓制度的大誤解！

官妓雖然歸官方管，但可不是先屬太常寺再屬教坊哦。唐初的官妓主要由樂(lè)營(yíng)管理，隸屬于地方藩鎮(zhèn)或州府；教坊是管宮廷樂(lè)舞的，負(fù)責(zé)的是宮廷樂(lè)妓，和地方官妓壓根不是一回事；太常寺則專門管祭祀禮儀相關(guān)的樂(lè)舞，也不直接管官妓。這些官妓看著只是靠才藝服務(wù)，但身份限制特別嚴(yán)，不能隨便跟官員之外的人來(lái)往，人身自由也歸官府管著。

在唐代，娼妓是合法存在的，不過(guò)分官妓和私妓。當(dāng)時(shí)的人口分良籍和賤籍，貴族、士族、普通百姓都屬于良籍，賤籍又分官賤民和私賤民，官妓就屬于官賤民，地位比官奴婢能高點(diǎn)。而且唐律有規(guī)定，強(qiáng)奸官妓要打一百大板子，懲罰跟強(qiáng)奸良民差不多，可見(jiàn)官妓的人身權(quán)利還是有一定保障的。

那這些官妓都是從哪來(lái)的呢？主要有三個(gè)渠道：一是罪臣的家屬，古代有連坐制度，官員犯了重罪，男的可能被處死或流放，妻女有時(shí)候就會(huì)被沒(méi)入官府，變成官妓；二是人口買賣，當(dāng)時(shí)有合法的奴隸市場(chǎng)，有些窮苦人家養(yǎng)不起女兒，就會(huì)把孩子賣掉，官府有時(shí)候會(huì)從這里買女子，訓(xùn)練后當(dāng)官妓；三是被逼良為娼的女子，比如有些人家道中落，或者被人欺騙，不小心誤入風(fēng)塵，最后就淪為了官妓。

這些女子當(dāng)了官妓后，還要接受嚴(yán)格的才藝培訓(xùn)，可不是隨便學(xué)學(xué)唱歌就行。得練舞蹈、學(xué)樂(lè)器，甚至還得會(huì)吟詩(shī)作對(duì) —— 唐代官妓講究 “內(nèi)外兼修”，既要長(zhǎng)得好看，才藝還得拿得出手。最有名的就是薛濤，她不光長(zhǎng)得漂亮，寫詩(shī)還特別厲害，跟元稹、白居易這些大詩(shī)人都有來(lái)往，還被稱為 “唐代四大女詩(shī)人” 之一。

薛濤大概 40 歲左右的時(shí)候離開(kāi)了樂(lè)籍，隱居在成都浣花溪畔。雖然當(dāng)了女道士，但她還經(jīng)常跟西川節(jié)度使們?cè)娢耐鶃?lái)，有人戲稱 “流水的節(jié)度使，鐵打的女校書”，這也能看出來(lái)，唐代官妓就算脫離了樂(lè)籍，依然能保持一定的社會(huì)交往。

可能有人會(huì)說(shuō)，唐朝狎妓之風(fēng)不是很盛行嗎？但其實(shí)主要是私妓，比如長(zhǎng)安城平康坊的那些妓女，官妓可不一樣。官妓的歸屬權(quán)在官府，官員只能在公務(wù)場(chǎng)合用，不能私自占有。比如鎮(zhèn)守成都的將軍李晟，任職的時(shí)候跟官妓高洪關(guān)系挺好，離職時(shí)想把高洪帶走，結(jié)果西川節(jié)度使張延賞不同意，直接派軍隊(duì)把高洪截了回來(lái) —— 這就說(shuō)明，官妓是官府的財(cái)產(chǎn)，官員可不能私自帶走。

再說(shuō)說(shuō)唐代的胡姬。唐代長(zhǎng)安的商業(yè)區(qū)分東市和西市，西市是國(guó)際商貿(mào)中心，有好多外國(guó)商人，也開(kāi)了不少胡姬酒肆。胡姬就是來(lái)自西域的女子，主要在酒肆里站柜臺(tái)賣酒、陪客人喝酒，偶爾表演個(gè)歌舞，她們既不是官妓，也不是什么特殊商品。

這些胡姬特別受文人墨客的歡迎，李白就總?cè)ズЬ扑梁染�，還寫過(guò) “五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中” 的詩(shī)句。長(zhǎng)安青綺門附近的胡姬酒肆尤其多，后來(lái)還成了文人餞別的地方，岑參就曾在這里擺宴席送朋友。

胡姬的歌舞滿是異域風(fēng)情，主要有三種：胡騰舞、胡旋舞和柘枝舞。李端寫過(guò)一首《胡騰兒》，講的就是胡騰舞，節(jié)奏感特別強(qiáng)；白居易的《胡旋女》里描述的胡旋舞，舞者旋轉(zhuǎn)起來(lái)速度快得驚人；柘枝舞則更精致，有時(shí)候會(huì)用花瓣當(dāng)?shù)谰撸枵邚幕ò曛鞋F(xiàn)身，觀賞性十足。

到了宋代，社會(huì)風(fēng)氣就變了。理學(xué)興起后，對(duì)官員狎妓的限制越來(lái)越嚴(yán)。宋代規(guī)定，監(jiān)司、守令這些官員不能狎妓，尤其是負(fù)責(zé)司法的官員，嚴(yán)禁參與妓樂(lè)活動(dòng)；熙寧年間以后，限制更嚴(yán)了，就算是州郡辦大型宴會(huì)，也只能讓官妓歌舞陪酒，不能留她們侍寢。不過(guò)這些規(guī)定執(zhí)行起來(lái)挺難，民間還是有官員私下狎妓的情況。

如今，長(zhǎng)安西市的胡姬酒肆早就沒(méi)了蹤影，平康坊的歌舞也成了歷史。大唐西市遺址上重建的仿唐建筑，現(xiàn)在成了游客打卡的地方。宋代以后，理學(xué)越來(lái)越興盛，社會(huì)風(fēng)氣變得保守，官員狎妓成了禁忌，唐代那種開(kāi)放的氛圍再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)。

其實(shí)，唐代的官妓和胡姬，都是那個(gè)時(shí)代開(kāi)放包容的縮影。它們不是低俗的象征，反而反映了唐代社會(huì)對(duì)才藝的重視、對(duì)異域文化的接納。那些在酒肆中吟詩(shī)作對(duì)的文人，那些在宴會(huì)上表演歌舞的官妓，共同構(gòu)成了唐代獨(dú)一份的文化風(fēng)景。