在公主嶺的歲月長(zhǎng)河里

藏著一件“會(huì)講故事”的民間瑰寶

王氏滿族布老虎

它從清末的遷徙路上走來(lái)

在關(guān)東大地的煙火中扎根

用一針一線繡刻著滿族的圖騰信仰

縫合著闖關(guān)東的文化記憶

成為這座城市獨(dú)有的非遺符號(hào)

亦是流淌在指尖的“活態(tài)歷史”

歷史淵源

時(shí)光回溯至清朝末年，滿族手藝人王李氏攜一身布藝絕技，從黑龍江阿城啟程，輾轉(zhuǎn)遷徙至公主嶺。這只最初承載著滿族薩滿文化與祈福寓意的布老虎，并未因路途遙遠(yuǎn)而失卻本色，反而在公主嶺這片包容的土地上，悄然開啟了一場(chǎng)“文化融合”的旅程。

它吸納了闖關(guān)東浪潮中，來(lái)自山東、河北等地民間布藝的精巧技法——有齊魯刺繡的細(xì)膩，有燕趙布藝的質(zhì)樸，更保留了滿族傳統(tǒng)圖騰的雄渾。歷經(jīng)王氏家族數(shù)代人的匠心打磨與傳承，這只布老虎漸漸褪去了單一的民族印記，成為融合多地域、多民俗特色的獨(dú)特手工藝品，在公主嶺的民間土壤里，扎下了深植百年的根。

文化內(nèi)涵

在北方民俗里，布老虎從不是一件普通的擺件，而是承載著“護(hù)佑生命”的厚重期許。舊時(shí)公主嶺，每當(dāng)孩童滿月，親友們總會(huì)送上一只王氏布老虎，愿孩子能如虎般健壯勇猛，百邪不侵，順?biāo)斐砷L(zhǎng)——這是刻在北方人血脈里的祝福，也是布老虎最溫暖的文化底色。

它的身上，藏著滿族先民的圖騰崇拜：老虎是山林的守護(hù)神，亦是力量與吉祥的象征，那碩大的“王”字烙印在虎頭中央，既是對(duì)自然的敬畏，也是對(duì)生命的贊歌。紅、黃、綠的明艷色彩，并非隨意搭配，而是取自滿族薩滿文化中的“吉祥三色”——紅色驅(qū)邪，黃色納福，綠色祈愿生機(jī)，每一抹色彩，都是一份沉甸甸的民俗信仰。

制作工藝

首先是選料，多采用質(zhì)地厚實(shí)的優(yōu)質(zhì)棉布，確保布老虎的挺括與耐用；填充則以當(dāng)年新收的棉花為材，手工撕扯、層層鋪展，只為讓虎身飽滿卻不僵硬，觸感柔軟如云朵。最見功夫的，當(dāng)屬“塑型”與“裝飾”。

用剪紙技法裁剪出虎頭、虎身的輪廓，每一刀都講究對(duì)稱與飽滿，奠定布老虎“憨態(tài)可掬”的基礎(chǔ)；

以刺繡針?lè)ü蠢瘴骞佟鄞笕鐭?，需用黑線細(xì)細(xì)盤繡，點(diǎn)睛時(shí)必取亮色絲線，讓虎眼炯炯有神；口大如盆，以貼布工藝疊出層次感，嘴角微微上揚(yáng)，添幾分俏皮；

身上的花紋更是巧思——或繡云紋寓意吉祥，或綴虎紋呼應(yīng)圖騰，針腳細(xì)密如鱗，每一寸都凝聚著制作者的藝術(shù)修養(yǎng)與手工巧勁。

正是這份“慢”與“細(xì)”，讓王氏布老虎既有猛虎的威武雄壯，又不失孩童般的天真靈動(dòng)，剛?cè)岵?jì)，惹人憐愛。

地域特色

公主嶺王氏滿族布老虎保留了關(guān)東大地的“樸拙之美”——虎頭碩大，虎身敦實(shí)，線條粗獷有力，恰如闖關(guān)東人的豪爽與堅(jiān)韌；色彩上摒棄淡雅，偏愛濃墨重彩，紅得熱烈，黃得耀眼，綠得鮮活，像極了公主嶺的四季：春日的生機(jī)、夏日的絢爛、秋日的厚重、冬日的暖陽(yáng)，把嶺城的煙火氣與自然意趣，都縫進(jìn)了這只布老虎里。

價(jià)值與傳承

王氏滿族布老虎的價(jià)值，早已超越了“手工藝品”的范疇——它是歷史的活化石，記錄著公主嶺從清末到如今的文化變遷；它是民俗的載體，延續(xù)著北方人對(duì)生命、對(duì)吉祥的美好祈愿；它更是藝術(shù)的瑰寶，將剪紙、刺繡、布藝等多種民間工藝融為一體，展現(xiàn)著中國(guó)民間“質(zhì)樸見真章”的藝術(shù)美學(xué)。

歲月流轉(zhuǎn)，布老虎身上的棉布或許會(huì)褪色，但那份藏在針腳里的文化記憶、那份手藝人的堅(jiān)守與熱愛，永遠(yuǎn)不會(huì)消散。它是公主嶺的“文化圖騰”，是關(guān)東大地的“溫情符號(hào)”，更是一代又一代人“薪火相傳”的信念——讓嶺上虎的故事，在時(shí)光里，慢慢說(shuō)，細(xì)細(xì)傳。

來(lái)源：公主嶺文旅

初審：彭海瑞

復(fù)審：遲英梅 張仁俠

終審：高智慧