大象新聞?dòng)浾?程冰冰 白鴿

駝鈴聲聲，穿越千年歲月；馬蹄噠噠，回蕩歷史長(zhǎng)廊。在2026年丙午馬年即將到來(lái)之際，鄭州大象陶瓷博物館、正弘博物館共同舉辦的《印跡——古代陶瓷中的馬》專題展將于2026年1月1日在鄭州大象陶瓷博物館精彩亮相。戰(zhàn)國(guó)至唐代百余件神態(tài)各異、造型不一的陶、瓷馬，將生動(dòng)再現(xiàn)中國(guó)古代馬文化的輝煌歷程，帶領(lǐng)廣大觀眾共赴一場(chǎng)兼具視覺(jué)美感與文化內(nèi)涵的陶瓷中的“馬文化盛宴”，在辭舊迎新之際領(lǐng)略中華文明的獨(dú)特魅力。

馬，自遠(yuǎn)古走來(lái)，不僅是推動(dòng)歷史的無(wú)言動(dòng)力，更是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒源泉與民族精神的鮮活載體。馬既是古代軍事、交通用具，也是重要的生產(chǎn)工具。昔日古絲綢之路上，除了常響起駝鈴聲，也?；厥幹囮囻R蹄聲。沿著絲綢之路，馬馱來(lái)了文化和遠(yuǎn)方的友誼，很大程度上增加了人類的活動(dòng)半徑，也增進(jìn)了世界各地不同文明之間相互溝通。

本次展覽以“神駿源流”“鐵騎風(fēng)云”“戲馬競(jìng)馳”三個(gè)單元，系統(tǒng)梳理馬在中國(guó)古代社會(huì)中的多重身份與文化內(nèi)涵。

第一單元“神駿源流”從馬的起源與馴化講起，展現(xiàn)馬在古代交通、軍事、信仰與文學(xué)中的核心地位。馬曾是信息傳遞的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的“動(dòng)脈”，更是國(guó)力與財(cái)富的象征，在早期絲綢之路的運(yùn)輸過(guò)程當(dāng)中充當(dāng)了非常重要的角色，“天馬”甚至成為漢代絲綢之路的標(biāo)志性動(dòng)物。從《相馬經(jīng)》的選馬智慧，到《天馬歌》的神話想象，馬不僅是“國(guó)之命脈”，更是“天馬行空”的精神圖騰。

第二單元“鐵騎風(fēng)云”聚焦馬在戰(zhàn)爭(zhēng)中的關(guān)鍵作用。從馬鐙、馬鎧的演進(jìn)，到重騎兵“甲騎具裝”的興起，再現(xiàn)了馬在冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)略價(jià)值。莫高窟壁畫《張議潮統(tǒng)軍出行圖》與敦煌《五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖》中的騎兵形象，成為這段歷史的生動(dòng)注腳。

第三單元“戲馬競(jìng)馳”展現(xiàn)了馬在娛樂(lè)與文化中的靈動(dòng)身影。從風(fēng)靡唐代的馬球、馬術(shù)，到舞馬、馬上樂(lè)，馬不僅是力量與速度的象征，更是技巧、美學(xué)與禮儀的載體。展覽通過(guò)豐富的文物，再現(xiàn)了古代宮廷與民間馬文化的繁榮景象。

“比起單一的文字，一件件生動(dòng)的馬文物，是‘活’的歷史教材，能讓觀眾直觀感受到漢代馬的雄渾、唐代馬的華貴，從而理解不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌與審美情趣?！编嵵荽笙筇沾刹┪镳^館長(zhǎng)、此次展覽策展人何飛表示，希望通過(guò)此次展覽，向大眾講述一次關(guān)于中國(guó)精神、中國(guó)審美與中國(guó)故事的綜合敘事；也期待觀眾透過(guò)這些珍貴文物，在辭舊迎新之際，感受中華民族如駿馬般奔騰不息的生命力、驍勇與智慧，迎接一個(gè)生機(jī)勃勃的新年。

重點(diǎn)展品介紹

漢 褐綠釉馬上羽人俑

褐綠釉馬上羽人由人和馬組成。馬兩耳上聳，雙目圓睜，嘴微張，三蹄著地，一蹄抬起，作走路狀。上騎一人，頭頂羽帽，身著羽衣，昂首前視，雙手舉于胸前。通體施褐綠釉。

羽人，顧名思義身長(zhǎng)羽毛或披羽毛外衣能飛翔的人。最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，稱羽民。王充稱“身生羽翼，變化飛行，失人之體，更受異形?！睆埲A說(shuō)“體生毛，臂變?yōu)橐?，行于云。”道教將道士稱羽士。秦漢時(shí)期成仙風(fēng)氣盛行，人們渴望跨越死亡，永住神仙樂(lè)土，羽人因身有羽翼能飛，與不死同義，因此漢代墓中常常出現(xiàn)在表現(xiàn)升仙的場(chǎng)景中，如羽人引導(dǎo)的乘龍飛升圖等。

漢 綠釉勇士騎飛奔馬俑

綠釉騎馬俑為馬與人組成。馬首前伸、體態(tài)雄健，三蹄騰起，一蹄著地，馬尾飛揚(yáng)，為飛奔狀。武士一手持大刀橫跨馬背上，腰間斜挎強(qiáng)弓，一手作握韁狀。通體施綠釉，釉面部分脫落。此件器物刀工凌厲，刻畫清晰，人物神態(tài)冷峻剽悍，霸氣十足。堪為漢代藝術(shù)之佳品。

十六國(guó) 褐釉鎧甲馬俑

褐釉馬馬身直立，直立于托板上，表現(xiàn)出佇立時(shí)寧?kù)o的神態(tài)。雙耳前傾，頭戴絡(luò)頭，馬背配鞍，下襯障泥，邊掛馬鐙。通體施褐釉。

最初騎馬的時(shí)候沒(méi)有馬鐙。晉代發(fā)明了則是馬鐙。西晉初只用單邊馬鐙，主要供上馬時(shí)踩踏，時(shí)隔不久，雙鐙就普及開來(lái)。

馬鐙的發(fā)明具有深遠(yuǎn)的歷史意義，它大大減輕了騎馬的難度，馬鐙的作用不僅是幫助人上馬，更主要的是在騎行時(shí)支撐騎馬者的雙腳，以便最大限度地發(fā)揮騎馬的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又能有效地保護(hù)騎馬人的安全，為東晉、十六國(guó)和南北朝時(shí)期騎戰(zhàn)和重裝甲騎兵的大規(guī)模發(fā)展提供了條件。

隋唐 黃釉舞馬俑

黃釉舞馬馬首微傾，低頭垂目，嘴微張，戴轡頭，雙耳豎立，身披攀胸和鞦帶，上掛飾物。馬背配鞍，外包鞍袱，鞍袱又稱鞍帕，覆在馬鞍上防止塵污。杜甫《驄馬行》:“銀鞍卻覆香羅帕”即指此。下襯障泥，尾系花結(jié)。通體施黃釉。此件作品造型準(zhǔn)確，比例勻稱，挺拔有力的四腿刻畫得尤其生動(dòng)。

隋 青瓷步行貼塑馬俑

此馬兩耳上聳，雙目圓睜，四蹄著地成行走狀。頭戴絡(luò)頭，馬鬃短齊，身披攀胸和鞦帶，上掛杏葉與環(huán)形飾物，馬背配鞍，外包鞍袱，尾系花結(jié)。整體線條流暢，刻畫清晰，豐肥適度，骨肉勻停。

隋代青瓷表現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)很明顯。南北朝時(shí)，北方瓷窯體系剛剛建立，作品造型風(fēng)格雄放獷達(dá)，南方青瓷胎體較薄，比較精巧細(xì)致。到了隋代，制瓷工藝融鑄南北，既有北方剛勁粗獷的風(fēng)格，又有南方清秀的特點(diǎn)，而且講究線型的陽(yáng)剛之氣。這件青瓷馬是隋代制瓷藝術(shù)典型的代表。

唐 灰陶彩繪三花馬俑

此馬兩耳上聳，雙目圓睜，直立于托板上，表現(xiàn)出佇立時(shí)寧?kù)o的神態(tài)。頭戴絡(luò)頭，馬背配鞍，下襯雕花墊和障泥。以灰陶為底，身體大部分有彩繪。

關(guān)于三花馬的由來(lái)有兩個(gè)解釋。一是三花馬是唐代由邊地進(jìn)貢的良馬品種。根據(jù)《新唐書·百官志二》記載，尚乘局會(huì)在入選良馬的馬身印制"三花飛鳳"字樣作為標(biāo)識(shí)。二是開元、天寶時(shí)，馬飾剪鬣三辮曰三花，五辮曰五花。白居易《和春深》詩(shī)：“鳳書裁五色，馬鬛剪三花?！崩畎住秾⑦M(jìn)酒》詩(shī)：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”

唐 紅陶彩繪飛奔馬俑

這件紅陶飛奔馬四蹄騰躍，馬首抬起，馬眼微合，馬嘴張開，馬背有鞍，表現(xiàn)出飛奔騰躍的姿態(tài)。體態(tài)矯健，肌肉發(fā)達(dá)，動(dòng)感十足，栩栩如生。

李唐王朝具有西北少數(shù)民族血統(tǒng)，騎馬狩獵為其本民族習(xí)俗，唐太宗曾說(shuō):“大丈夫在世,樂(lè)事有三:天下太平,家給人足,一樂(lè)也；草淺獸肥,以禮畋狩,弓不虛發(fā),箭不妄中,二樂(lè)也；六合大同，萬(wàn)方咸慶,張樂(lè)高宴,上下歡洽,三樂(lè)也。”在皇室貴戚的帶動(dòng)下，馬成為了唐人生活不可或缺的組成部分。

唐 青釉彩繪伎樂(lè)騎馬俑

唐 青釉彩繪伎樂(lè)騎馬俑

這兩件馬上樂(lè)俑頭戴風(fēng)帽，身著圓領(lǐng)窄袖袍，足蹬靴，雙腳登踏馬鐙。馬眼圓睜，雙耳前豎。一俑在吹橫笛，一俑右手上舉，左手放在嘴前。 此應(yīng)為鼓吹儀仗俑。

鼓吹俑屬于儀仗俑中的一種。鼓吹，傳說(shuō)始于漢代班壹，最初為一種軍樂(lè)，后來(lái)功能逐漸擴(kuò)大，用于鹵簿儀仗與宴樂(lè)群臣等。唐朝在太常寺中設(shè)置鼓吹署，鼓吹署有鼓吹令、鼓吹丞各1名，官?gòu)钠咂废?，另有?lè)正4人，從九品下，專門負(fù)責(zé)鼓吹事宜。除皇帝、皇后、太子以外，一至四品官員也可享受鼓吹。唐代鼓吹不僅用于生前，也用于死后喪葬中。高祖李淵之女平陽(yáng)公主薨，李淵因其：“司竹舉兵，以應(yīng)義旗，親執(zhí)金鼓，有克定之勛。周之文母列于十亂，公主功參佐命，非常婦人之所匹也，何得無(wú)鼓吹！”所以特意在公主的喪儀上增加了鼓吹。武則天的母親楊氏死后也獲得鼓吹。唐朝鼓吹分為鼓吹、羽葆、鐃吹、大橫吹、小橫吹五部，所用樂(lè)器主要有篳篥、排簫、鼓等。五部鼓吹各有不同的演奏曲目，總數(shù)達(dá)75種之多。

唐 三彩打馬球俑

唐三彩打馬球俑由人和馬組成。馬昂首前視，嘴微張，背有馬鞍，四蹄張開，為飛奔狀。上有一人，身著長(zhǎng)袍，俯視下方，發(fā)有雙髻，一手扶馬頸，一手呈持桿狀。通體施黃、綠釉。

唐 紅陶彩繪打馬球俑

唐紅陶彩繪打馬球俑，一組六件，由人和馬組成。馬昂首前視，四蹄張開，為飛奔狀。上有一人，身著長(zhǎng)袍，俯視下方，頭戴帽，姿態(tài)各異，呈搶球狀。

馬球也被稱為擊球、打球、擊鞠，源于波斯(今伊朗)，經(jīng)西域傳入中國(guó)，至遲在魏晉南北朝時(shí)期已出現(xiàn)，在唐代十分流行。君臣同場(chǎng)競(jìng)逐，駿馬飛馳，杖下生風(fēng)，其激烈與華美在章懷太子墓的《馬球圖》壁畫中得以永恒定格。唐中宗、唐玄宗、唐宣宗等都是喜愛(ài)馬球運(yùn)動(dòng)的皇帝，有時(shí)甚至還親自參與比賽。據(jù)記載，公元709年，吐蕃使者迎娶金城公主，帶來(lái)一支頂尖馬球隊(duì)挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)為臨淄王的李隆基率領(lǐng)皇家球隊(duì)，以少勝多，大敗吐蕃隊(duì)，成為其個(gè)人生涯的傳奇一筆。此后，穆宗、敬宗、僖宗等皇帝都癡迷馬球，甚至因打球而荒廢朝政或發(fā)生意外。上行下效，馬球風(fēng)靡整個(gè)上層社會(huì)。不僅男子參與，女子馬球也一度盛行。宮女們騎著小巧溫順的駿馬，成為唐代一道獨(dú)特而奔放的風(fēng)景線。