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任見《劉秀傳》第十六章 劉氏的基業(yè)63『原創(chuàng)』

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劉炟在位期間，東漢還可稱為盛世，但已是尾巴了，他在位期間，播下了導致王朝衰敗的種子。

劉秀和劉莊，都是限制外戚權(quán)力的，劉炟繼位后，一改舊例，他的養(yǎng)母馬太后，對他很好，他就破格提拔馬太后的兄弟們。

外甥照顧舅舅，于禮于理也都說得過去，盡管有大臣反對，劉炟不當回事，馬氏外戚仍然坐了火箭朝上升。

在劉炟又一次加封馬氏兄弟官爵的時候，為事公正的馬太后看不下去了，站出來反對。

馬太后說：“從前高祖有約定，沒有軍功的不封侯。我的那些兄弟，你的那些舅舅，對國家沒有一點功勞，怎么能與輔佐漢室中興的陰、郭兩家相比？而且凡是富家貴族、職位重疊的朝政，都很難持久?！?/p>

馬太后說，不要再升遷馬氏的官職了。她勸劉炟，把工作的重點放在抵抗天災(zāi)、平抑物價、安撫百姓上才是。

先祖伏波將軍馬援的公忠精神尚在??！

劉炟見太后態(tài)度堅決，只好聽命服從。

馬太后憑自己的理智與威望，成功地阻止了劉炟的危險舉動，但是她不可能永遠監(jiān)督兒子，提醒兒子。

公元78年，馬太后去世，劉炟冊立已故大司徒竇融的曾孫女為皇后，又開始面向竇氏家族濫發(fā)委任狀，竇氏一族也雞犬升天了。

開始，還有大臣像當初馬氏兄弟受封的時候一樣出來反對，但是都沒有效，因為竇皇后不是馬太后。

馬太后是伏波將軍馬援的三女兒，親身經(jīng)歷了馬援生前因功高位重而遭奸人算計，死后幾乎家破人亡的慘狀。她一直做人低調(diào)，待人親和。竇皇后則不然，她出身豪門，曾祖父前大司徒竇融風光無匹，到了她爹竇勛一代，因獲罪而導致家道中落。

所謂虎落平陽受犬欺，竇氏一族受盡衰落而致的不幸，就把原因歸結(jié)于失去權(quán)勢。所以，竇皇后及其一家，都渴望家族復(fù)興，竇皇后不僅不反對劉炟對其家族的加封，反而極力促進之。

竇家身份崛起，重新獲得權(quán)勢，不把任何人放在眼里，甚至連劉姓諸王、公主都受到他們的欺侮，這樣，劉炟就不能不管了。

沁水公主劉致，有一處園田，非常不錯，被竇皇后的哥哥竇憲用極低的價格強買了去，差不多就是“搶”了。

妹妹反映情況，劉炟還不相信呢。找來竇憲一問，竇憲支支吾吾，說不成囫圇話。

劉炟大怒，說：“你造孽吧！我要拋棄你，就如拋棄一只臭老鼠那么簡單，我不會有什么可惜的。”

竇憲連忙跪地求饒，連連請罪，保證速速退還園田。

怒歸怒，劉炟還是不忍心以鐵腕對待竇氏外戚。只要外戚做得不太過分，他還是偏袒他們。

竇皇后的弟弟竇篤搞特殊化，跟執(zhí)法如山的洛陽令周紆屬下的一個亭長發(fā)生了沖突。竇篤找到劉炟和竇皇后，添油加醋地說自己被周紆給欺負了。

惡人先告刁狀，劉炟并不明察，將亭長逮捕，并將周紆免職。

東漢一朝，三世之后，一路下坡，原因自然很多，但若依照“一家大一統(tǒng)”的狗屎觀點來看，劉炟這個糊涂蟲，屁股坐在外戚一邊，是壞了他家大事的根源之一。

劉炟，還自認是個文化皇帝呢，有一種書體“章草” ，就是他弄的。

“文化人”劉炟，要干“文化事” 。

公元79年，劉炟親自主持，在白虎觀舉辦了一個高層經(jīng)學論壇。

白虎觀位于洛陽南宮的白虎門內(nèi)，也算是個大型會議室。

漢朝建政以來，尊崇禮教的儒學思想漸漸得到重視，西漢武帝劉徹時期，采納董仲舒之議，罷黜百家，獨崇儒術(shù)，攻讀儒學成了經(jīng)師們走向榮顯的專門行道。

“自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿。訖于元始，百有余年，傳業(yè)者寢盛，支葉藩滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋利祿之路然也。”這是《漢書·儒林傳贊》的話，毫不避諱儒術(shù)與做官的關(guān)系。

當時的儒學思想面對的最大矛盾，就是古文經(jīng)學與今文經(jīng)學之間的沖突。

西漢末年，儒家內(nèi)部，經(jīng)學的今文古文兩派之間就開始打架，此后，二派斗爭日趨激烈，你消我長。

古文經(jīng)，是指秦始皇統(tǒng)一以前的儒家經(jīng)書，今文經(jīng)，則是指漢初由老儒背誦、口耳相傳的經(jīng)文與解釋，由弟子用當時通行的隸書記錄下來的東西。

秦始皇討厭儒學，既焚又坑，先秦的儒學資料都被銷毀了，所以漢初以來，儒家思想的主流一直是今文經(jīng)學在表演小品。

當然，焚書坑儒不可能滅盡儒學，民間有些儒生，半夜三更將一些古文經(jīng)書埋藏起來，這些老簡，后來陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)了。

某些儒者認為，古文經(jīng)典是正宗，便撅著屁股去研究古文經(jīng)典，這樣就形成了古文經(jīng)學。

古文經(jīng)學出現(xiàn)之后，在文字、思想、師說各方面都同今文經(jīng)學一派發(fā)生分歧，雙方就展開了激烈的斗爭。

序入東漢，劉秀于公元56年宣布圖讖于天下，把儒家經(jīng)義與讖緯圖書等迷信東西結(jié)合起來，完成了東漢國教的包裝和填充。

劉秀信奉的所謂讖，就是神靈啟示人們的一種預(yù)言。

讖與緯連稱，是一種長期的發(fā)展結(jié)果。東漢人用讖緯解釋一般性質(zhì)的儒家學說，使神家的預(yù)言與儒家的經(jīng)典結(jié)了婚，使神靈的啟示與圣人的教條相交配。

儒學跟讖緯一家子了，這樣，孔丘自然就成了神人。

問題是，從西漢，到東漢劉炟的時期，今文、古文經(jīng)學的論爭沒有謝幕，又添上了讖緯與儒學的雜燴。

如此混亂的一鍋所謂“文化”之粥，當然影響統(tǒng)治者的使用，于是就有了劉炟的“白虎觀高層文化論壇” 。

這個做法，也是歷史發(fā)展、政治發(fā)展和文化發(fā)展的必然。

西漢劉徹以來，叫嚷“獨尊儒術(shù)” ，劉秀和劉莊，表面上都奉行以儒治國的基本國策。乍一看，漢朝的政治基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)，都是儒家思想。那么，對儒家思想，就很有必要以最高的權(quán)威來確定一個大家都能認同的“最權(quán)威的解釋標準” ，做出個決議，來解決儒家思想內(nèi)部正日益嚴重的矛盾和問題。

儒家試圖用讖緯神學來解釋經(jīng)學，從而使后者更加神圣化和具有權(quán)威性。這一點，也正迎合了皇權(quán)統(tǒng)治的需要。

皇帝也好，朝臣們也好，學者們也好，都鼓著肚子使勁，要把這個“解釋標準”盡可能延伸到一切領(lǐng)域，從而使自己的影響力達到最大化。

劉炟召集全國知名的“學者” ，太常、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒，他們基本都在洛陽官場和洛陽太學工作，如魏應(yīng)、淳于恭、賈逵、班固、楊終等，辨講五經(jīng)。

論壇由五官中郎將魏應(yīng)秉承皇帝旨意發(fā)問，侍中淳于恭代表諸儒作答，劉炟親自裁決，決定取舍。

這次論壇，把當時流行的讖緯迷信與儒家經(jīng)典好好糅成了一團，使儒家思想進一步神學化了。

譬如，這次論壇，就明確肯定了“三綱六紀” ，并將“君為臣綱”列為三綱之首，使宗法綱常倫理系統(tǒng)化、絕對化。

考詳經(jīng)文同異的討論，一連進行了數(shù)月，形成了一套白虎觀奏議。

論壇閉幕時，欽定的奏議，賦予了光武以來儒家經(jīng)典與讖緯迷信相結(jié)合的神學性與國教化性質(zhì)。

論壇之后，劉炟命學問家班固帶領(lǐng)皇家秘書處，整理全部“紀要” ，作為欽定的經(jīng)典，刊布于世。

班固作為史臣，聽從劉炟的指示，對當時的白虎奏議加以系統(tǒng)整理，稱作《白虎通義》 ，有的學者叫它《白虎通論》 ，《白虎通》等。

《白虎通義》極盡雜糅、混合之能事，將《易》 、《詩》 、《書》 、《春秋》 、《禮》 、《樂》 、《論語》 、《孝經(jīng)》以及各種逸文，和圖書讖緯攪拌在一起，做了一鍋大雜燴，成了洗腦用的“思想憲法” 。

《白虎通義》對“天人感應(yīng)”的神學說論進行升級，融人了讖緯之說、五行之說和儒家倫理之說，從而提出了一套完整的儒家神學世界觀。

就是說，《白虎通義》將儒學與讖緯進行了充分攪拌后，成了東漢的理論基礎(chǔ)和統(tǒng)治思想。

《白虎通義》雜燴到什么程度？

告訴你吧，這么一部極為“正統(tǒng)”的官方經(jīng)典，連全國人民的性問題也作出了規(guī)定，說“授之道……陰陽夫妻變化之事，不可父子相教也” 。

哈哈，劉炟領(lǐng)導的秘書班子再三論證之后，指出，性知識不可以在家里由父親向兒子傳授，真是神經(jīng)兮兮復(fù)又兮兮神經(jīng)了。

劉炟極力寵幸外戚，給他們封官，讓他們發(fā)財，也都擋不住他的后院冒煙起火。

竇皇后雖然得寵，但是無子。宋貴人生了個兒子劉慶，已經(jīng)被立為太子，竇皇后的地位受到了威脅。

梁貴人的肚子也有動靜了。

梁家送了兩個女兒進宮給劉炟享用，梁貴人和梁大貴人。

梁家指望著多送兩個女孩兒進宮，生孩子可能多一些，將來母憑子貴，沒準兒能當上皇后、太后，梁氏家族當然也就能獲得更大的權(quán)勢了。

梁貴人倒也爭氣，十月懷胎后成功地生下個小皇子，取名劉肇。

但是，梁家人只猜中了開頭，沒有猜中結(jié)尾。

竇皇后雖然沒有生育能力，但她可是個狠女人，絕不肯坐視自己的權(quán)力地位就這樣被推翻。

宋貴人生了那個劉慶，梁貴人生了這個劉肇。竇皇后以后還有好日子過嗎？

竇皇后擅長數(shù)學，知道負負為正的道理，決定把兩個不利因素結(jié)合起來，變成有利因素。

竇皇后開始行動了。她跟梁貴人套近乎，以利害打動梁貴人。

什么利害呢？便是太子的位置。

竇皇后說：“我是皇后，可是沒有子嗣，你有子嗣，卻不是皇后。你生的這個劉肇呢，不是皇上的長子，前面還有宋貴人生的劉慶。所以，劉肇做你的兒子，只能屈居人下，而如果做了我的兒子，那就成了嫡長子，就能當上太子，將來就能當皇帝?！?/p>

兒子的前途重于一切呀，在竇皇后入情入理的分析之下，梁貴人真聽了她，把劉肇送給了竇皇后。于是，劉肇從一個非嫡非長的普通皇子，一下子成了嫡長子。

孩子一到手，竇皇后立馬翻臉了，大搞“匿名信”戰(zhàn)術(shù)，羅列罪名，誣告梁貴人，連帶梁大貴人也一塊兒告了。

告密這招還真靈，劉炟還真信，最終梁家姊妹倆被逼自盡而亡。

梁家派出兩個美女進宮，結(jié)果不僅“戰(zhàn)利品”歸了別人，還落得個全軍覆沒的下場。

竇皇后的障礙還沒掃凈，前面還有個太子劉慶呢，有劉慶在，劉肇還是當不上太子啊。

這個好辦。竇皇后買通了宮中侍女，指證宋貴人，說她搞蠱毒，弄個小小的布袋人兒，扎上小刀子，詛咒劉炟早死。

劉炟連匿名信都能信以為真，現(xiàn)在有人作證他更信了，于是，宋貴人也被迫自盡。

宋貴人一死，小劉慶成了沒娘的孩子。沒娘的孩子是根草，想當皇儲，門兒都沒有，很快被廢掉。

竇皇后終于使太子接力棒傳到了“自己兒子”劉肇的手中。

雖然一般“皇權(quán)”思想作祟的人，經(jīng)常說外戚專權(quán)不好，但不得不承認的是，竇皇后娘家一族人，對東漢王朝是忠心耿耿的。

任見《《劉秀傳》簡介+目錄

劉秀傳

任 見 著

本書簡介

本書為任見先生創(chuàng)作的東漢光武皇帝劉秀的傳記。劉秀于西漢末年起兵于舂陵，昆陽之戰(zhàn)挽狂瀾于既倒，致百萬敵兵一時土崩瓦解，敲響了新朝王莽政權(quán)的喪鐘；繼而劉秀徇略河北，平王郎，降銅馬，奠定中興之基；統(tǒng)一天下后劉秀定都洛陽，重新恢復(fù)漢室政權(quán)，整頓吏治，強化集權(quán)，中興漢朝，成為一代重量級君王。本書立足史實，以劉秀的政治生活和情感生活為主線，以磅礴跌宕的故事情節(jié)和藝技獨運的構(gòu)思布局，以簡約與飽滿臻于極致的洗練文筆，將歷史人物傳記小說的藝術(shù)魅力推到了新穎動人的境界。

目 次

第一章 捕蝶的小丫頭……………………

第二章 殺開血路的勇士…………………

第三章 哀情與婚禮………………………

第四章 小人得志的活劇…………………

第五章 大司馬言之有理…………………

第六章 溫婉涵蓄的新夫人………………

第七章 雙喜比臨…………………………

第八章 久別勝新婚………………………

第九章 洛陽南宮的寬恕…………………

第十章 次第奏凱…………………………

第十一章 得隴望蜀………………………

第十二章 好德如好色就好啦……………

第十三章 蒼天黃土掩奇冤………………

第十四章 吃醋與情債……………………

第十五章 千古謎案的見解………………

第十六章 劉氏的基業(yè)……………………

第十七章 燒餅翻不休……………………

第十八章 外戚與宦官……………………

第十九章 鋒光逼目七寶刀………………

第二十章 哀痛與愧悔……………………

著者任見簡介

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認識價值。

2.后山學派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學派楊鄱陽：任見先生當年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報紙發(fā)表，有待尋找和整理。