成年人不能只停留在聽別人心得的層面，要自己去看原典，一起去見證國(guó)學(xué)的下一個(gè)十年。

——傅佩榮

談到“國(guó)學(xué)”，有許多種界說。

有的太廣，認(rèn)為包括所有的經(jīng)史子集，那連專家也念不完的，一般人如何接受？

所以今天談國(guó)學(xué)，要定位在讓一般人都可以學(xué)習(xí)、了解，并應(yīng)用于自己的生命上，應(yīng)該限定它的范圍。

適合現(xiàn)代人的國(guó)學(xué)

所以，什么是“國(guó)學(xué)”？

我把它界定在哲學(xué)方面。

如果照古代的分法，把國(guó)學(xué)分成義理、考據(jù)、辭章三方面，中文系比較偏重辭章，歷史系偏重考據(jù)，哲學(xué)系偏重義理。

辭章與考據(jù)的范圍比較明確，收獲也比較具體，比較適合在大學(xué)本科里面研究。

而義理跟每一個(gè)人的生活都有關(guān)的，簡(jiǎn)單說，就是告訴你，應(yīng)該如何為人處世。

所以，如果要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，哲學(xué)這個(gè)路徑似乎比較適合大多數(shù)人的需要，推廣的時(shí)候尤其如此。

國(guó)學(xué)要與現(xiàn)代人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合。

好的哲學(xué)不能脫離經(jīng)驗(yàn)，脫離經(jīng)驗(yàn)會(huì)變成一種玄想。

這種玄想也許對(duì)創(chuàng)造發(fā)明上有幫助，但是對(duì)于哲學(xué)所愛好的、給生活一個(gè)指導(dǎo)原則的智慧，是沒有幫助的。

國(guó)學(xué)當(dāng)然也是一樣，不能脫離經(jīng)驗(yàn)。

我們?cè)谡剣?guó)學(xué)時(shí)，如果一定講成古代的東西，念一些文言文，讓現(xiàn)代人聽不懂，那就不可能推廣。

所以今天講國(guó)學(xué)，一定要注意跟現(xiàn)代人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合。

一方面，解釋經(jīng)典要讓它內(nèi)部圓融一致，講個(gè)道理出來；

另一方面，經(jīng)典的道理要能夠給聽的人一些啟發(fā)，讓人知道怎樣選擇人生的價(jià)值觀，怎樣去追求人生正確的方向。

經(jīng)典是古人寫的，經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)代人在活的，如果脫節(jié)，有什么必要去學(xué)習(xí)經(jīng)典呢？

經(jīng)典與經(jīng)驗(yàn)一定要融合起來，互相驗(yàn)證。

精髓就在七本書中

中國(guó)古代思想中有兩派最重要，就是儒家與道家。

這并不是我個(gè)人的認(rèn)定，是歷史發(fā)展與學(xué)術(shù)研究上都承認(rèn)的事情。

儒家與道家，是中國(guó)古代思想最重要的兩個(gè)基本支柱。

另外還有一本，叫做《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》這本書在儒、道兩家出現(xiàn)之前就有了。

它是更加古老的數(shù)據(jù)，經(jīng)過儒家《易傳》的引申，變成一本觀察天道與解釋人道的哲學(xué)書。

儒家、道家、《易經(jīng)》這三個(gè)系統(tǒng)合在一起，至少可以在義理的領(lǐng)域代表國(guó)學(xué)。

說具體一點(diǎn)，就是這七本書：

儒家的《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，道家的《道德經(jīng)》《莊子》，以及《易經(jīng)》，這七本書合稱“四書三玄”。

我為什么要解讀這七本書？

因?yàn)閮汕Ф嗄暌詠?，這幾本書的讀者最多，受到的誤解也最大。

要知道，念書的人形成一個(gè)團(tuán)體之后就會(huì)有所師承，就容易有門派之爭(zhēng)，到最后莫衷一是。

現(xiàn)代人讀書實(shí)在沒力氣管那么多古代的事，一般人會(huì)希望從經(jīng)典里面學(xué)到東西，明白它的義理；

而可以擺脫各種古代的條件，一直存在于現(xiàn)代人的生活里面，能夠起引導(dǎo)作用的，這樣的義理才是我們需要的。

儒家、道家和《易經(jīng)》三個(gè)系統(tǒng)，它們的義理最多、最豐富，并且最完整、最一致，所以我特別要解讀這七本書。

“四書三玄”該怎樣讀？

我一向有個(gè)主張：

三十歲以前學(xué)儒家，四十歲就要開始學(xué)道家，五十歲以上要學(xué)《易經(jīng)》。

當(dāng)然，這只是個(gè)大致的、有彈性的分法，是對(duì)一般情況而言；具體到每個(gè)人，可以根據(jù)自己的情況來調(diào)整。

為什么說三十歲以前要學(xué)儒家呢？

因?yàn)檫@時(shí)是青年時(shí)期，是為社會(huì)所用、成家立業(yè)的階段。

這時(shí)候?qū)W儒家，就會(huì)覺得個(gè)人生命的發(fā)展，跟整個(gè)社會(huì)的繁榮是緊緊結(jié)合在一起的，個(gè)人越有成就，社會(huì)越能改善。

所以我常常說，儒家讓你活得自信。

四十歲以上，進(jìn)入中年就要學(xué)道家。

為什么？

因?yàn)榇藭r(shí)生命的經(jīng)驗(yàn)比較豐富了，對(duì)人生的了解也比較完整了。

知道人生不一定事事如意，不一定有努力就有成果，懷疑自己還需不需要努力奮斗。

所以就要學(xué)道家，化解這些困擾。

道家是一個(gè)整體觀，道是萬物的來源與歸宿。

體悟到這種整體觀的人就會(huì)明白，個(gè)人的得失成敗不必太在意，比較容易化解各種喜怒哀樂的情緒。

但這也不是說不用努力奮斗了，而是對(duì)生活有不同的態(tài)度，比較容易去享受生活的各種趣味。

學(xué)習(xí)道家，就會(huì)讓你活得越來越自在。

五十歲以后要學(xué)《易經(jīng)》了。

因?yàn)榈轿迨畾q以后，人會(huì)走到比較高的位置，以前上面有領(lǐng)導(dǎo)、有老師、有父母給自己指導(dǎo)，現(xiàn)在沒有了，要靠你自己來決策。

決策就意味著風(fēng)險(xiǎn)，不管你再怎么聰明，再怎么認(rèn)真地想，有些大的情勢(shì)是扭轉(zhuǎn)不了的。

這時(shí)候?qū)W習(xí)《易經(jīng)》，讓人不但能懂得義理，還能運(yùn)用象數(shù)，在面對(duì)各種未知的變量時(shí)，有所輔助。

《易經(jīng)》的義理可以用八個(gè)字來說，就是“居安思危，樂天知命”。

“居安思?！?，讓人了解到需要謹(jǐn)慎，在順利的環(huán)境中，也不要忽略其中的風(fēng)險(xiǎn)。

“樂天知命”的“天”代表時(shí)勢(shì)所趨、大的格局，“命”代表個(gè)人遭遇。

合起來是說，一方面對(duì)大的時(shí)勢(shì)要愉快接受，知道個(gè)人意志無法左右它；

另一方面，了解個(gè)人命運(yùn)的由來，今日的處境應(yīng)如何應(yīng)對(duì)。

《易經(jīng)》還有象數(shù)，通過占卦給自己一個(gè)方向上的指引。

《易經(jīng)》里有一句話，叫做“無有師保，如臨父母”，即學(xué)習(xí)占卦讓人好像在接受父母、老師的指導(dǎo)一樣。

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三重好禮等你來

一起見證國(guó)學(xué)第三個(gè)十年

近30年以來，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮不斷高漲。

在我看來，國(guó)學(xué)熱可以分三個(gè)階段。

第一個(gè)階段，是從2000到2010年，這十年是普遍推廣的階段。

透過大眾媒體的推廣，國(guó)學(xué)普遍為人所知，社會(huì)大眾慢慢知道了國(guó)學(xué)的重要。

第二個(gè)階段，是從2010到2020年，這十年是回歸經(jīng)典的階段。

市面上有關(guān)經(jīng)典的圖書數(shù)不勝數(shù)。

很多家長(zhǎng)給自己的小孩買《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》這些啟蒙讀物。

但在我看來，更重要的是成年人也應(yīng)該回歸經(jīng)典。

成年人不能一直停留在聽別人介紹、聽別人心得的階段，要自己翻開原典去看，下功夫去學(xué)習(xí)。

儒家、道家的原典都擺在這里，你翻開《論語》《道德經(jīng)》，認(rèn)真地去學(xué)，去總結(jié)自己的心得，學(xué)了以后你會(huì)終身受用。

第三個(gè)階段，是2020以后，這十年、二十年會(huì)是改善生命的階段。

到這里，國(guó)學(xué)的作用才真正表現(xiàn)出來。

我們現(xiàn)在就處在這個(gè)階段。

很多人借由學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，反思自己的生命進(jìn)程，改善自己生命的質(zhì)量，進(jìn)而影響社會(huì)，中國(guó)才能重新成為禮義之邦。

然后，中國(guó)文化的影響不斷擴(kuò)大，其他國(guó)家的人也開始感受到它的深刻與美好，對(duì)我們中國(guó)人有更全面的認(rèn)識(shí)。

所以，我們都有一份責(zé)任在身上，大家繼續(xù)努力，一起來見證國(guó)學(xué)如何讓這個(gè)世界變得更好！

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