皇帝的圣旨管不了一輩子，宰相的幾張紙卻能說幾千年。

紫禁城里的龍椅換了多少主人，史書都快記不清了，可有四份東西，不是圣旨，不是國書，就是幾位當(dāng)過宰相的人寫下的幾篇短文，卻像是四面鏡子，把權(quán)力這東西的里子面子，照了個(gè)底朝天。

這四份玩意兒，從北宋到大明，跨越了幾個(gè)朝代，分別出自呂蒙正、諸葛亮、張說和張居正這四位頂級(jí)權(quán)臣之手。

它們湊在一起，不多不少，正好是一部權(quán)力從出生、到長成、再生病、最后走向死亡的全過程記錄。

這可不是什么勵(lì)志故事，而是他們用自己一輩子的榮辱得失，給后頭想往上爬的人畫的一張地圖，哪兒是陽關(guān)道，哪兒是鬼門關(guān)，標(biāo)得一清二楚。

（一）生：呂蒙正的《寒窯賦》——從泥里爬出來，才懂天的顏色

要聊權(quán)力的“生”，得從一個(gè)叫呂蒙正的北宋宰相說起。

這人牛到什么地步？

連中三元，狀元及第，三度入相。

可他留給后人最有名的東西，不是什么治國方略，而是一篇叫《寒窯賦》的牢騷文。

他說，他把這玩意兒寫給了當(dāng)時(shí)的太子看。

一個(gè)當(dāng)朝宰相，給未來的皇帝看自己當(dāng)年多倒霉，這事兒本身就透著一股勁兒。

文章一開頭就挺喪的：“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福?！?/p>

不知道的還以為是哪個(gè)老和尚在念經(jīng)。

可寫這話的呂蒙正，當(dāng)時(shí)正春風(fēng)得意。

他不是在抱怨命不好，他是在敲打那個(gè)生下來就在羅馬的太子：你小子別以為自己天生就是龍，得知道這世上還有好多在泥里打滾的“蟲”。

呂蒙正自己，就是那條從泥里滾出來的蟲。

他老娘是二房，被大老婆擠兌，趕出了家門。

他就跟著娘，住在洛陽龍門山一個(gè)破窯洞里，過的是什么日子？

“朝求僧餐，暮宿破窖”。

白天去廟里蹭和尚的齋飯，晚上回破洞里睡覺。

那會(huì)兒，他看著那些騎著高頭大馬的富家少爺，心里能沒點(diǎn)想法？

所以他文章里寫：“蜈蚣百足，行不及蛇；家雞翼大，飛不如鳥?！?/p>

意思很明白，憑什么？

憑什么我一身能耐，卻混得不如那些草包？

這哪是抱怨，這分明是在質(zhì)問那個(gè)只看出身的世道。

他是在告訴那個(gè)未來的皇帝，姜子牙在渭水邊釣魚的時(shí)候，誰知道他能封神？

孔夫子被圍困在陳蔡之間餓肚子的時(shí)候，誰能想到他是圣人？

你今天坐的位置，有多少是你自己掙來的，又有多少是老天爺賞飯吃？

所以說，《寒窯賦》這東西，根本不是呂蒙正的個(gè)人回憶錄，它是一份“資格審查報(bào)告”。

它在問每一個(gè)手握權(quán)力的人：你沒權(quán)的時(shí)候，是什么滋味，你還記得嗎？

你見過命運(yùn)是怎么把人捧上天，又是怎么一腳踩進(jìn)泥里的嗎？

呂蒙正用自己苦哈哈的前半生，給“權(quán)力”這堂課定了第一個(gè)基調(diào)：得認(rèn)命，不是認(rèn)輸?shù)恼J(rèn)，是認(rèn)識(shí)的認(rèn)。

你得知道自己有幾斤幾兩，也得知道老天爺?shù)钠狻?/p>

不懂這個(gè)，就算爬得再高，那樓也是沙子蓋的，風(fēng)一吹就倒。

（二）老：諸葛亮的《誡子書》——站在山頂，怎么管住那顆想飛的心

呂蒙正講的是怎么從山腳爬上來，而蜀漢的諸葛亮，講的是站在山頂上，該怎么辦。

他那個(gè)狀態(tài)，可以用一個(gè)字來概括：“老”，不是年紀(jì)老，是火候老道，爐火純青。

時(shí)間是建興十二年，地點(diǎn)是五丈原。

秋風(fēng)刮在軍帳上，呼呼作響，里頭的油燈忽明忽暗，照著一個(gè)快要耗干了的人。

諸葛亮心里門兒清，他這輩子最大的項(xiàng)目——北伐，馬上就要強(qiáng)制收尾了。

蜀漢的未來，劉禪的江山，他都快管不著了。

他最放心不下的，是遠(yuǎn)在成都的那個(gè)八歲娃娃，他兒子諸葛瞻。

于是，他用盡最后的力氣，寫了封信，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)算上，也就八十多個(gè)字，就是那封《誡子書》。

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?/p>

這話現(xiàn)在咱們當(dāng)口號(hào)喊，可對(duì)當(dāng)時(shí)的諸葛亮來說，這是他用一輩子血淚換來的操作手冊(cè)。

他是什么位置？

一人之下，萬人之上。

每天要處理的事，像雪片一樣飛來；朝廷里那些派系，像亂麻一樣纏著；前線的戰(zhàn)況，更是說變就變。

換個(gè)人，在這種壓力和誘惑底下，要么瘋了，要么就飄了。

諸葛亮沒瘋也沒飄，靠的就是這個(gè)“靜”字。

這個(gè)“靜”，不是讓你待著不動(dòng)，是說你心里得有譜。

外面越是亂成一鍋粥，你心里頭那碗水越得端平了，這樣才能看清楚自己的目標(biāo)在哪。

“淡泊”也一樣，不是讓你啥都不要，是讓你別把那些功名利祿太當(dāng)回事。

他跟后主劉禪報(bào)備過自己的家產(chǎn)：“成都有桑八百株，薄田十五頃”，家里人吃飯穿衣，夠了。

多的，一概沒有。

一個(gè)權(quán)傾天下的丞相，就這點(diǎn)家當(dāng)。

他跟兒子說：“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。”

翻譯成大白話就是：你要是又懶又愛享受，那股子精氣神就沒了；你要是又沖動(dòng)又愛冒險(xiǎn)，那脾氣就定不住，早晚得出事。

這不就是他自己一輩子的寫照嗎？

手里攥著天大的權(quán)，卻從沒拿它干過一件出格的事。

這份冷靜和克制，就是他能“鞠躬盡瘁，死而后已”的內(nèi)功心法。

《誡子書》講的就是權(quán)力到了成熟期，該有的樣子。

它說的是，當(dāng)你手里有權(quán)了，最難的不是讓別人聽你的，而是管住你自己那顆天天想往外蹦的心。

這封家書，是諸葛亮給所有后來掌權(quán)的人，留下的一顆定心丸。

（三）?。簭堈f的《錢本草》——一個(gè)“文化人”的病歷本

有人能管住自己，就有人管不住。

諸葛亮是良醫(yī)，那唐朝的宰相張說，就是個(gè)病人。

他病了，病得不輕，病好之后，他沒藏著掖著，而是寫了一份詳細(xì)的“病歷”，叫《錢本草》。

張說這人，才華橫溢，是開元盛世文壇上的頂流，“燕許大手筆”說的就是他和許國公。

官也做到了宰相，按理說，是讀書人能達(dá)到的最高成就了。

可惜，才華沒能當(dāng)飯吃，也沒能擋住貪心。

開元十四年，他被人告了，說他勾結(jié)搞歪門邪道的術(shù)士，還收了不少黑錢。

這一下，直接從云彩上栽了下來。

換別人，可能就怨天尤人，罵告發(fā)他的人是小人，罵皇帝不長眼。

張說沒這么干，他回家寫了篇奇文。

文章一上來就嚇人一跳：“錢，味甘，大熱，有毒。”

他沒把錢當(dāng)成好東西，也沒當(dāng)成壞東西，而是把它比作一味中藥，把藥性分析得明明白白。

錢，味道是甜的，誰都喜歡；藥性是熱的，能讓人頭腦發(fā)昏，干出沖動(dòng)的事；但歸根結(jié)底，它有毒。

他接著寫這藥吃多了的后果：“如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至?！?/p>

——這不就是他自己嗎？

拼命撈錢，攢著不撒手，結(jié)果“水火盜賊之災(zāi)”就來了，官位丟了，差點(diǎn)連命都沒了。

這哪是在勸別人，這分明是在拿手術(shù)刀解剖自己。

他把錢的毒性說得特別狠：“能污賢達(dá)，畏清廉?！?/p>

這東西能把好端端一個(gè)英雄好漢給弄臟了，但它就怕那些真正干凈的人。

這話背后，是一個(gè)曾經(jīng)的“賢達(dá)”，在反思自己到底是怎么一步步被“污染”的，句句都是血和淚。

《錢本草》記錄的就是一個(gè)權(quán)力肌體“生病”的全過程。

當(dāng)諸葛亮說的那道“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的防線被突破之后，錢這個(gè)“病毒”就進(jìn)來了，先是讓你“發(fā)高燒”，最后整個(gè)政治生命就“中毒”完蛋了。

張說這份懺悔書，就像一把劍，懸在后來當(dāng)官的人腦袋上，時(shí)時(shí)刻刻提醒他們，權(quán)力的病變，來得有多快，后果有多嚴(yán)重。

（四）死：張居正的《馭人經(jīng)》——一部冰冷的權(quán)力機(jī)器說明書

當(dāng)理想、道德、甚至后悔都靠不住的時(shí)候，剩下的就只有赤裸裸的技術(shù)了。

大明朝的“救時(shí)宰相”張居正，就用一本傳說中的《馭人經(jīng)》，把權(quán)力的玩法推到了頭，也把權(quán)力的結(jié)局演了個(gè)徹底。

張居正接手的大明，就是個(gè)爛攤子，到處漏水，眼看就要沉了。

對(duì)著那幫油鹽不進(jìn)的官僚，他心里清楚，光講孔孟之道，等于對(duì)著牛彈琴。

他需要的是一套能立刻見效的工具，這套工具，就是“術(shù)”，駕馭人的技術(shù)。

書里有句話，講得特別直接：“吏不治，上無德也。

吏不馭，-上無術(shù)也?！?/p>

意思就是，下屬管不好，是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的德行不夠；可要是連駕馭下屬的手段都沒有，那你這領(lǐng)導(dǎo)就是個(gè)空架子。

他把手下人分門別類，什么忠臣、奸臣、有才的、沒才的，每一種都給配了一套應(yīng)對(duì)方案。

比如“吏驕則叱之，吏狂則抑之，吏怠則警之。”

——這套玩法里，沒有談心，沒有思想教育，只有精準(zhǔn)的敲打和控制。

靠著這套冷冰冰的辦公室政治學(xué)，張居正用鐵腕推行“一條鞭法”，清查全國的土地，硬是給搖搖欲墜的大明朝續(xù)了十年命。

那十年里，他就是事實(shí)上的皇帝，說一不二。

可權(quán)術(shù)玩到了頂峰，人情也就到了冰點(diǎn)。

他用“術(shù)”管住了整個(gè)帝國，也把整個(gè)帝國的人幾乎全得罪光了。

他活著的時(shí)候，那個(gè)把他當(dāng)老師一樣尊敬的萬歷皇帝，對(duì)他言聽計(jì)從。

可他前腳剛閉眼，尸骨未寒，后腳萬歷就下令抄他的家，把他干的那些好事全盤否定。

《馭人經(jīng)》代表的就是權(quán)力這條路的終點(diǎn)——“死”。

當(dāng)權(quán)力完全變成了冷酷的技術(shù)操作，它也許能爆發(fā)出驚人的效率，但它的根基是空的。

一旦掌權(quán)的人沒了，所有技術(shù)都成了廢紙，甚至?xí)獾蒋偪竦姆磽洹?/p>

張居正死后的慘狀，就是最好的說明。

他死后，家被抄，爵位被削，連差點(diǎn)被開棺戮尸。

他的幾個(gè)兒子，有的自殺，有的被流放，家人被圈禁在一所空宅里，活活餓死了十幾口。