01

一個問題：為什么會人在江湖，身不由己？

有的人會說，有家庭有負擔有壓力，根本就不可能自由自在。

有的人會說，自己只是一個平凡人，能力有限，沒有任何的選擇。

有的人會說，生老病死不可逆轉(zhuǎn)，人生不如意事十之八九，哪有輕松幸福可言。

所有的答案，都指向于“人”本身。

一個真相：困住你的，并不是什么世俗、物質(zhì)、壓力，而是你這一身的“臭皮囊”。

02

臭皮囊，凡人存活于人世的一個載體。

在佛家看來，臭皮囊是對人身的形象比喻，核心象征是不凈、無常、虛幻與苦的載體，旨在引導修行者破除身執(zhí)、貪欲，趨向解脫。

說得直白一點，我們的肉體，從誕生的那一刻開始，就充滿了不凈、無常、痛苦，以及虛妄。

但是，哪怕這一身的肉體，再怎么痛苦、虛妄，我們都需要憑借它，去修行（活）一輩子。

可以理解為，這是一個讓你我立足于人世的載體。

有得必有失，有好必有壞。既然我們可以立足于人世，存活于人世，那我們就需要為此付出代價。

付出的這些代價，就是我們常說的“人生不如意事十之八九”。

佛家將其，視作為一種體驗、磨礪，以及修行。

03

你的一切貪嗔癡、喜怒哀樂，都是臭皮囊?guī)Ыo你的。

貪嗔癡，以及喜怒哀樂，都跟這兩個字有關(guān)，欲望。

欲望這種東西，只要是生物，都會有。當然了，由于人類是構(gòu)成世界的主要載體，所以人類的欲望，會特別嚴重。

舉個例子，你想當大官，賺大錢，這就是你的欲望。而你因為當不了大官，賺不了大錢，而懷疑人生，這也是欲望帶給你的痛苦。

既然一切都是欲望，那欲望從何而來呢？從肉體而來。

你要吃飯、穿衣、居住、出行，這是最基礎的生存欲望。如果連衣食住行都無法保證，那肉體就無法生存下去。

肉體為了讓自己生存下去，就會產(chǎn)生出各種欲望，由此激發(fā)出各種動力。

當衣食住行得到滿足，肉體就會追求更高級的東西，比如地位、權(quán)勢、愛戀、競爭、勝利等等。

你想想，這不就是貪嗔癡的具體由來嗎？

04

困住你的，是你這一身的臭屁囊。

你為什么會害怕死亡？不是你害怕，是你的身體在害怕。

你為什么會害怕刑罰？不是你害怕，是你的身體在害怕。

你為什么不敢遠離家庭？不是你不敢，而是你的身體不敢。

你為什么不敢殊死一搏？不是你不敢，而是你的身體不敢。

你為什么總想著明哲保身？不是你想，而是你的身體在想。

你為什么總想著反抗剝削？不是你想，而是你的身體在想。

凡人所有的害怕、恐懼、不甘、茍且、墮落、不幸、身不由己，都源自于肉體的束縛。

為什么佛家強調(diào)超脫、涅槃？因為超脫、涅槃之后，就能擺脫肉體、世俗的束縛了。

沒有什么身不由已，只是你我被困死在一副軀體當中，而軀體需要屈服于現(xiàn)實，就讓人不得自由罷了。

05

寫到最后

佛家說，人間有八苦，生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛。

這人間八苦，歸根結(jié)底，就跟肉體（臭皮囊）有關(guān)。

你想想，如果沒有具體肉體的束縛，那什么生老病死，跟自己又有什么關(guān)系呢？

你想想，如果沒有具體肉體的束縛，那什么責任壓力規(guī)矩標準，跟自己又有什么關(guān)系呢？

為什么AI如此厲害，有取代普通勞動者的優(yōu)勢？因為AI并沒有肉體的束縛，人類社會的一切阻礙，對它們都沒有具象性的影響。

你會生氣，AI不會生氣；你會疲勞，AI不會疲勞；你會被世俗標準綁架，AI只有絕對的理性......

歸根結(jié)底，肉體既是你我生存于世間的載體，也是一場身不由己的束縛。如此而已。

文/舒山有鹿