在中國，砸廟毀佛這事兒，干過的人不少，可下場基本都不怎么好看。

但偏偏有這么一個人，他一聲令下，把全國成千上萬尊銅佛都給熔了，老百姓非但不罵他，反倒回頭給他修廟，把他當(dāng)神仙一樣供著。

這個人，就是五代十國時期后周的第二位皇帝，柴榮。

這事兒聽著就邪門，一個毀佛的皇帝，怎么就成了老百姓心里的“神”？

想弄明白柴榮，得先看看他接手的是個什么樣的爛攤子。

五代十國，那會兒的中原，就是個巨大的修羅場。

皇帝跟走馬燈似的換，今天你姓李，明天他姓朱，后天又姓石。

短短五十來年，五個朝代，十幾個皇帝輪番登場。

武將早上還在給你磕頭，晚上就可能帶著兵沖進你的臥室。

忠誠？

那是什么玩意兒，能當(dāng)飯吃嗎？

拳頭硬才是唯一的道理。

對老百姓來說，這就更不是人過的日子了。

兵匪不分家，輪番來搜刮。

官府的稅收名目比地里的野草都多，收完這一茬，下一茬又長出來了。

田地要么荒著，要么剛種下就被馬蹄子踩爛了。

史書上冷冰冰地寫著“人相食”，那不是形容詞，是那個年代很多人活下去的唯一方式。

柴榮就從這么個環(huán)境里爬出來的。

他不是郭威的親兒子，是郭威老婆的侄子，后來過繼給了郭威。

早年間為了混口飯吃，還跟著商隊跑過江湖，做茶葉生意。

這段經(jīng)歷，讓他不像別的皇帝那樣高高在上，不食人間煙火。

他親眼見過老百姓是怎么用幾塊破布換一斗米的，也知道沒錢寸步難行的滋味。

這段“走基層”的經(jīng)歷，讓他骨子里就帶著一股子務(wù)實勁兒，知道老百姓最想要的是什么——安安穩(wěn)穩(wěn)地過日子。

他第一次真正嶄露頭角，是在澶州當(dāng)節(jié)度使的時候。

那時候的澶州，跟整個亂世一樣，亂七八糟。

地痞無賴橫行霸道，正經(jīng)生意人都不敢大聲說話。

柴榮去了，沒發(fā)表什么長篇大論的施政演說，他辦事的風(fēng)格，不跟你講大道理，直接上手段。

城里最橫的幾個刺頭，他抓來，二話不說，當(dāng)眾處理。

殺雞儆猴，一下子就把地方上的風(fēng)氣給鎮(zhèn)住了。

然后，他立馬組織人手修水渠，鼓勵大家開荒種地，減免賦稅，讓商人安心做買賣。

沒幾年工夫，死氣沉沉的澶州就活了過來，成了當(dāng)時北方少有的一片太平地。

這一下，所有人都看明白了，郭家的這個養(yǎng)子，是個能干事、干成事的主兒。

他在澶州點的這把火，不僅照亮了一方百姓，也讓他未來的路，豁然開朗。

公元954年，養(yǎng)父郭威病逝，33歲的柴榮接過了后周的江山。

這皇位還沒坐熱乎，麻煩就找上門了。

北方的北漢皇帝劉崇，覺得后周國喪期間好欺負(fù)，立馬勾結(jié)北邊的契丹人，氣勢洶洶地殺了過來。

消息傳到京城，朝堂上立馬炸了鍋。

以馮道為首的一幫四朝元老，個個都是官場上的老油條，他們心里打著小算盤，嘴上卻說著漂亮話，勸柴榮：“陛下，您剛登基，根基不穩(wěn)，這時候跟他們硬碰硬不劃算。

不如咱先忍一手，送點錢財，把他們哄走，以后再慢慢算賬�！�

這話聽著是老成持重，可柴榮心里跟明鏡似的。

這幫老家伙是怕打輸了，自己的烏紗帽不保。

要是今天退了，那以后誰都敢來踩你一腳，這新生的后周政權(quán)，就別想再站起來了。

這是他當(dāng)皇帝面臨的第一個重大選擇，退一步，可能就是萬丈深淵。

柴榮沒怎么猶豫，他掃了一眼底下那些神色慌張的大臣，一拍桌子，聲音不大但分量十足：“朕必親征！”

這就是著名的高平之戰(zhàn)。

兩軍對壘，剛一開打，后周這邊就出了岔子。

右路的將領(lǐng)范愛能、何徽平時吹牛一個比一個響，真上了戰(zhàn)場，看見北漢騎兵的陣勢，直接被打蒙了，掉頭就跑，帶著手下的兵一哄而散。

整個后周軍的陣腳一下子就亂了。

就在這要崩盤的節(jié)骨眼上，柴榮干了一件讓所有人都沒想到的事。

他沒有在后方督戰(zhàn)，而是親自帶著衛(wèi)隊，冒著亂飛的箭矢，直接沖到了陣線的最前面。

一個皇帝，把自己的命豁出去了，跟普通士兵站在一起。

底下的將士們一看，皇帝都沖上來了，自己還有什么好怕的？

瞬間，所有人的血性都被激發(fā)了出來，嗷嗷叫著就往回沖。

戰(zhàn)局就這么硬生生地被扭轉(zhuǎn)了過來。

本來要潰敗的后周軍，愣是把北漢的精銳給打垮了。

這一仗，不僅是軍事上的勝利，更是柴榮給自己立威的一戰(zhàn)。

他用行動告訴了所有人，他柴榮不是個能被嚇住的軟柿子，他懂得以血還血，以牙還牙。

仗打贏了，可柴榮的難題才剛剛開始。

他有個宏大的目標(biāo)，曾經(jīng)指著地圖跟大臣們吹過牛：“給我十年時間去開拓疆土，十年時間去安養(yǎng)百姓，再有十年，就能實現(xiàn)天下太平。”

理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。

打仗要錢，安撫百姓要糧，可錢從哪兒來？

連年戰(zhàn)亂，國庫比臉都干凈，老百姓手里連個銅板都見不著，買東西基本靠以物易物，這國家經(jīng)濟還怎么運轉(zhuǎn)？

柴榮把目光投向了當(dāng)時社會上最富有的一個群體——寺廟。

五代那會兒，佛教的發(fā)展有點畸形了。

天下大亂，很多人覺得人生無望，就出家當(dāng)和尚尼姑去了。

寺廟不用交稅，不用服徭役，成了最大的“避稅天堂”。

無數(shù)的土地、財富都集中到了寺廟手里。

更要命的是，他們把民間大量的銅，都拿去鑄成了一尊尊巨大的佛像、法器，讓本該流通的金屬貨幣，變成了一個個冰冷的“信仰圖騰”。

公元955年，柴榮下了一道讓天下震動的命令：除了少數(shù)有朝廷認(rèn)證的寺廟，其余的一律拆毀。

全國上下，一下子拆了三萬多所寺院。

那些金碧輝煌的銅佛、銅鐘，全部被收繳上來，送進鑄錢監(jiān)，熔化后鑄成一枚枚嶄新的“周元通寶”。

這下可捅了馬蜂窩了。

無數(shù)僧人大臣跪在宮門外哭天搶地，說他這是毀滅佛法，是要遭天譴、下地獄的。

面對山呼海嘯般的壓力，柴榮的回應(yīng)冷靜得近乎冷酷。

有人當(dāng)面跟他說：“陛下，佛像乃佛之真身，毀之恐獲罪不淺�！�

柴榮的回應(yīng)很硬核，他看著那人，一字一句地說：“佛是用來救苦救難、普度眾生的，只要心向善，便是信佛。

那些銅像，難道就是佛嗎？

我聽說佛為了救人，連自己的頭顱、眼睛都可以布施。

如果我的身體能用來救濟百姓，我也在所不惜�！�

他的話翻譯過來就是：佛的本意是讓大家過好日子，不是讓你們拜這些銅疙瘩的。

如果把這些銅像熔了能讓老百姓吃上飯，能讓國家有錢打仗保護他們，這才是真正的功德。

別說佛像，就算要用我柴榮的身子去換，我也干。

這不僅僅是一場經(jīng)濟改革，更是一場思想上的大沖擊。

大量的銅錢重新流回市場，老百姓手里有錢了，可以買米買鹽了，商業(yè)也活了。

從寺廟收回的土地，分給了沒地種的流民，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也恢復(fù)了。

老百姓不懂什么宏觀經(jīng)濟，但他們最實在，他們看到的是，是這位皇帝，把那些高高在上、不食人間煙火的銅像，變成了能填飽肚子的糧食和能御寒的衣物。

所以，一個奇怪的景象出現(xiàn)了。

柴榮不信佛，甚至毀佛，但老百姓卻覺得，他比廟里的佛管用多了。

佛只會坐在那里受人香火，而這個皇帝，卻實實在在地讓他們過上了好日子。

既然他為了百姓不怕得罪天上的神佛，那他就是比神佛更可靠的保護神。

此后的幾年，柴榮像上緊了發(fā)條的機器，整頓軍隊，淘汰老弱病殘，打造出了一支所向披靡的禁軍；改革科舉，不看出身只看本事；興修水利，重新丈量全國土地。

后周的國力肉眼可見地強盛起來，他先后拿下了淮南十四州，攻克了秦、鳳等戰(zhàn)略要地。

后來趙匡胤建立的大宋，其開國版圖的大部分，都是柴榮在短短幾年里打下來的。

顯德六年（959年），柴榮在北伐途中病倒，他躺在病榻上，望著近在咫尺的幽州城，只能留下無盡的遺憾。

他不會知道，自己一手提拔的殿前都點檢趙匡胤，在他死后僅僅七個月，就會在陳橋驛被部下披上黃袍，兵不血刃地拿走他和他養(yǎng)父為之奮斗了一切的江山。