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在我國(guó)西南邊陲的連綿群山之中，世代棲息著一群鮮為人知卻忠誠(chéng)無(wú)比的守護(hù)者。

他們操著別具一格的語(yǔ)言，面容帶有明顯的異域特征，卻將捍衛(wèi)祖國(guó)邊境視為畢生使命，深深烙印在血脈之中。

外界很少了解，這群人曾是南亞地區(qū)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的遺民，在歷經(jīng)百年漂泊之后，才終于尋得心靈與身份的歸屬。

他們是誰(shuí)？又走過(guò)怎樣一段曲折坎坷的遷徙之路？

模樣不一樣身份沒著落

他們被稱為達(dá)曼人。從外貌來(lái)看，深邃的眼窩、挺拔的鼻梁，原本膚質(zhì)偏紅白，既不同于周圍的藏族同胞，也與現(xiàn)代尼泊爾居民存在差異。

長(zhǎng)期經(jīng)受高原烈風(fēng)和強(qiáng)烈紫外線侵襲，數(shù)代人的皮膚逐漸被染成深棕，歲月刻下了不可磨滅的痕跡。

長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，他們仿佛被歷史遺忘于喜馬拉雅山脈褶皺深處的一粒塵埃。南亞諸國(guó)未曾承認(rèn)其存在，過(guò)往亦未納入中國(guó)戶籍體系，只能滯留在國(guó)境邊緣地帶，成為無(wú)根無(wú)籍的流浪族群。

追溯達(dá)曼人的起源，要回到18世紀(jì)末期——當(dāng)時(shí)廓爾喀騎兵入侵西藏，清廷派軍反擊并取得勝利。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，主力部隊(duì)撤回故土?xí)r，一小部分士兵因迷途或失聯(lián)未能隨行，徹底脫離了原有建制。

隨著戰(zhàn)事平息、邊界劃定，這些掉隊(duì)者既無(wú)法歸隊(duì)，又未被清朝政府接納，陷入進(jìn)退維谷的境地，最終淪為被各方拋棄的流散人群。

此后英國(guó)殖民南亞次大陸，尼泊爾與印度相繼獨(dú)立，每一次政局更迭都未波及他們。無(wú)論是人口登記還是國(guó)籍認(rèn)定，他們都始終被排除在外，徹底消失在官方記錄中。

風(fēng)景不能當(dāng)飯吃

對(duì)達(dá)曼人而言，吉隆溝壯麗的自然風(fēng)光并不能緩解生存困境。沒有合法身份，便意味著無(wú)法擁有土地，也無(wú)法享受教育、醫(yī)療等基本社會(huì)權(quán)利。

他們居住在透風(fēng)漏雨的土坯房中，有些人甚至只能蜷縮在簡(jiǎn)陋的窩棚里，如同牲畜一般勉強(qiáng)遮身。

為了維持生計(jì)，他們依靠祖輩傳承的打鐵技藝謀生。鐵錘敲擊聲在山谷中回蕩逾百年，他們鍛造刀具、農(nóng)具與日常用品，走村串戶換取少量糧食以果腹度日。

但在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀念中，鐵匠被視為“不潔”職業(yè)，這使得他們?cè)诜缮咸幱陔[形狀態(tài)的同時(shí)，心理上也長(zhǎng)期遭受歧視，難以融入主流社會(huì)。

隨著時(shí)間推移，他們學(xué)會(huì)了使用藏語(yǔ)，改穿藏袍，逐步采納藏族的生活方式與宗教信仰，然而內(nèi)心的漂泊感始終難以消解。

生病時(shí)不敢前往大醫(yī)院就診，兒童夭折率居高不下，絕大多數(shù)成年人均為文盲。即便身旁就是面積達(dá)300平方公里的佩枯錯(cuò)——珠峰自然保護(hù)區(qū)最大的內(nèi)陸湖泊，湖中魚群游弋，岸邊仙鶴翩躚、黃鴨嬉戲，這般美景卻與食不果腹的他們毫無(wú)關(guān)聯(lián)，仿佛隔著一道無(wú)形的屏障。

他們保有自身的文化習(xí)俗，如宰羊祭祀、敬奉祖先與自然神靈，但這些儀式長(zhǎng)久以來(lái)只是孤獨(dú)的傾訴，既未被藏傳佛教體系接納，也不為遙遠(yuǎn)的南亞故土所知。

終于拿到中國(guó)戶口本

2001年，一次深入邊境地區(qū)的實(shí)地調(diào)研徹底改變了他們的命運(yùn)軌跡。調(diào)查人員震驚地發(fā)現(xiàn)，在這片風(fēng)景秀美的邊境線上，竟還存在著這樣一個(gè)長(zhǎng)期被忽視的“黑戶”群體。

經(jīng)過(guò)系統(tǒng)排查與逐級(jí)上報(bào)，這一歷史性遺留問(wèn)題引起了國(guó)家層面的高度關(guān)注。

僅兩年后，即2003年5月，國(guó)務(wù)院正式下達(dá)批復(fù)文件，終結(jié)了達(dá)曼人長(zhǎng)達(dá)兩百年的無(wú)國(guó)籍狀態(tài)——他們被依法批準(zhǔn)加入中國(guó)國(guó)籍！

這群曾被稱為“東方吉普賽人”的群體，終于捧起了印有中華人民共和國(guó)國(guó)徽的深紅色戶口簿，正式成為享有完整權(quán)利的中國(guó)公民。

獲得國(guó)籍之后，吉隆溝迅速掀起了針對(duì)達(dá)曼人聚居區(qū)的全面建設(shè)浪潮。

政府為40余戶、共計(jì)200多名達(dá)曼人統(tǒng)一建造了兩層結(jié)構(gòu)的新式住房，從根本上解決了幾代人住房條件惡劣的問(wèn)題，并同步完善了水電路網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施配套。

最令人欣慰的是飲水難題很快得以破解。2005年，專項(xiàng)人畜飲水工程啟動(dòng)實(shí)施，施工隊(duì)伍僅用一個(gè)月時(shí)間便完成管道鋪設(shè)，清澈的自來(lái)水直接通達(dá)每家每戶的灶臺(tái)前。

與此同時(shí)，耕地被公平分配至各家庭，實(shí)現(xiàn)戶戶擁有口糧田；適齡兒童全部進(jìn)入學(xué)校就讀，不僅免除學(xué)費(fèi)，還可享受包吃、包住、包學(xué)習(xí)費(fèi)用的“三包”政策支持。

村內(nèi)新建衛(wèi)生所，定期開展疫苗接種與基礎(chǔ)健康檢查，過(guò)去可能致命的小病小痛如今已不再構(gòu)成威脅。

從被收留者變成守邊人

身份的根本轉(zhuǎn)變極大提振了達(dá)曼人的精神面貌。曾經(jīng)被視為低賤職業(yè)的打鐵手藝，如今被重新定義為獨(dú)特的民族工藝，部分項(xiàng)目正積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

年輕一代通過(guò)制作精美金屬工藝品開拓收入來(lái)源，鐵錘敲擊聲中不再夾雜沉重嘆息，而是充滿了自信與驕傲。

那些曾經(jīng)無(wú)緣接受教育的孩子，有的成功考入高等院校，走出大山求學(xué)深造后，又毅然選擇回歸家鄉(xiāng)，投身于本地發(fā)展事業(yè)。

尤為感人的是，達(dá)曼人實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)安置到主動(dòng)守護(hù)的深刻轉(zhuǎn)型�；蛟S正因?yàn)樯钋畜w會(huì)過(guò)無(wú)國(guó)可依的苦楚，他們對(duì)腳下這片國(guó)土懷有格外深厚的情感。

世居于此百余年，他們對(duì)吉隆溝每一處地形地貌、每一條野生動(dòng)物遷徙路徑都了然于胸，天然具備護(hù)林員與巡邊員的優(yōu)勢(shì)條件。

村中青壯年男子幾乎全員加入民兵組織，在海拔超過(guò)4000米的邊境線上，常年可見身著迷彩服的達(dá)曼漢子跟隨解放軍執(zhí)行巡邏任務(wù)。

無(wú)論冰川如何險(xiǎn)峻、山脊多么陡峭，他們行走其間如履平地；哪片草叢被踩踏、哪塊巖石被動(dòng)過(guò)，都能敏銳察覺異常跡象。

2015年西藏邊境發(fā)生強(qiáng)烈地震期間，達(dá)曼人并未等待救援，而是第一時(shí)間挺身而出，協(xié)助部隊(duì)轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾、搶修損毀道路，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是國(guó)家最堅(jiān)實(shí)的邊防基石。

今日的達(dá)曼新村，每逢重大節(jié)日，家家戶戶屋頂都會(huì)迎風(fēng)升起鮮艷的五星紅旗。老一輩雖仍保留些許傳統(tǒng)祭祀儀式，但年輕人普遍掌握流利普通話，與漢族、藏族群眾通婚交流暢通無(wú)礙。

佩枯錯(cuò)的湖水依舊碧藍(lán)如鏡，而湖畔的達(dá)曼人，早已不再是昔日流離失所的孤影。

兩百年的漫長(zhǎng)守望，終換來(lái)一個(gè)安定溫暖的家園。

現(xiàn)在的他們，不再是被歷史塵封的騎兵后代，而是矗立在西藏邊疆線上一枚堅(jiān)不可摧的界樁。

鐵匠鋪內(nèi)的爐火仍在熊熊燃燒，映照出的不再是迷茫無(wú)助的流浪歲月，而是安居樂(lè)業(yè)、心有所屬的幸福圖景。

參考資料：中國(guó)民俗網(wǎng)《達(dá)曼人：生活在“幸福的山谷”里》