還剩下不到12個小時，高市早苗到底敢不敢去靖國神社拜鬼？全世界都在看。

此前日媒放風(fēng)稱，高市會在今天前往靖國神社參拜，可到現(xiàn)在高市也沒有任何動作，日方更沒有放出任何消息，這很古怪。

難道高市早苗轉(zhuǎn)性了決定不拜鬼了？在我看來沒那么簡單，高市早苗這個人是安倍路線的“嫡系信徒”，她自認(rèn)為安倍是她“人格的一部分”。而參拜靖國神社，恰恰是這條路線最核心的“信仰儀式”之一，她此前還叫囂無論擔(dān)任什么職務(wù)，都會繼續(xù)參拜。

而日媒之所以說高市會在26號參拜，也是因為這是安倍晉三唯一一次參拜靖國神社的日子，當(dāng)時還引發(fā)了周邊國家的強烈抗議。

再翻看她過去的拜鬼記錄，從2014到2025這12年間，她以各種身份參拜了11次，幾乎年年不落。就在今年10月的靖國神社“秋季大祭”，她因為要接待美國總統(tǒng)特朗普和籌備APEC會議，才勉強以奉納“玉串料”（祭祀費）代替親自到場。

按理說，這次高市沒理由不去，那為什么遲遲沒有行動呢？

首先是中國的警告。外交部對高市可能“拜鬼”的行為送上警告：正視和反省侵略歷史，不要錯上加錯。

自從中國加大對日施壓力度后，高市確實釋放過一些緩和信號，比如把“臺海有事就是日本有事”的狂言，悄悄修改成“美國有事就是日本有事”，還派了經(jīng)濟代表團想訪華。

但在核心問題上她一步?jīng)]退，涉臺錯誤言論絕不撤回，對歷史罪行毫無懺悔。所以在日方妄想訪華時，中方的回應(yīng)是徹底的、戰(zhàn)略性的沉默。連一句外交場合的例行客套都沒有。

這種沉默比譴責(zé)更可怕，它意味著對話渠道的凍結(jié)，意味著后續(xù)所有經(jīng)濟、外交層面的反制可能已進入倒計時。高市團隊不可能感受不到這種山雨欲來的壓力。

緊接著，美國的“提醒”到了，而且是以一種極其直白的方式。美國最新發(fā)布的《中國軍力報告》，特意重點指出，中國殲-16戰(zhàn)機搭載的PL-17超遠(yuǎn)程空空導(dǎo)彈，其射程足以覆蓋日本全境。

最后12小時，高市轉(zhuǎn)性決定不拜鬼了？韓國率先發(fā)難向日索賠8.8億

這份報告選在這個時間點公布，絕不是巧合。它明明白白地告訴東京：你在臺海問題上沖得太前，已經(jīng)成了最顯眼的靶子；你的安全完全依賴于我的延伸威懾，而你自己，沒有資格單獨玩火。美國需要日本做棋子，但絕不允許棋子有自主意識把棋盤掀了。這道“緊箍咒”，高市不得不聽。

最出其不意、也最狠的一擊，來自韓國。

就在12月23日，也就是高市傳聞參拜的前三天，10名二戰(zhàn)期間被日軍強征的韓籍受害者遺屬一紙訴狀遞到了韓國法院。他們要求要求靖國神社移除其先人牌位，并索賠8.8億韓元。

這一招，將戰(zhàn)場從外交抗議直接拉進了法律與道義的審判臺。

以往，這類訴訟都在日本提起，但日本法院總以“靖國神社是宗教法人，享有自由”、“訴訟時效已過”等理由駁回。這次，韓國遺屬及其背后的支援團體轉(zhuǎn)換戰(zhàn)場，依據(jù)的是韓國法院近年來確立的一個重大司法先例：對于反人類罪行，國家豁免權(quán)可被突破，韓國法院擁有管轄權(quán)。這個先例，正是在“慰安婦”索賠案中確立的。

這意味著，法律武器已經(jīng)磨利，歷史清算找到了新的、更穩(wěn)固的支點。

最后12小時，高市轉(zhuǎn)性決定不拜鬼了？韓國率先發(fā)難向日索賠8.8億

韓國的意圖非常清晰：你日本不是總拿“國內(nèi)宗教事務(wù)”、“追悼文化”當(dāng)擋箭牌嗎？那好，我們現(xiàn)在不從國際政治層面跟你吵，我們從每個受害者家庭的“人格權(quán)”和“悼念權(quán)”入手。你未經(jīng)家屬同意，將被迫害致死的亡魂放入美化侵略戰(zhàn)爭的神社，這在法理和情感上都是雙重暴行。

李在明本身就是對日追責(zé)的強硬派，在國內(nèi)反日民意高漲的當(dāng)下，他不僅不會壓制這股力量，反而會借此鞏固權(quán)威，并在獨島、勞工索賠等問題上整合力量。如果高市26日真的踏入靖國神社，無異于向韓國這座已經(jīng)火山投下一顆炸彈，韓日關(guān)系將立刻跌入不可控的深淵。

而這些還只是對高市的外部圍堵，日本國內(nèi)也掀起了對她的聲討和“割席”。

前首相小泉純一郎，作為高市曾經(jīng)的“政治恩師”，在公開場合以“我不知道，沒看報紙”來回應(yīng)高市勝選，冷淡態(tài)度令人咋舌。其子小泉進次郎雖在高市內(nèi)閣擔(dān)任防衛(wèi)相，但老小泉的劃清界限，明顯是看到了高市所執(zhí)政策的巨大風(fēng)險。

最后12小時，高市轉(zhuǎn)性決定不拜鬼了？韓國率先發(fā)難向日索賠8.8億

23日夜，日本社民黨黨首福島瑞穗帶領(lǐng)市民團體圍堵首相官邸，直斥高市內(nèi)閣是“戰(zhàn)爭內(nèi)閣”，抨擊其將國民稅金用于窮兵黷武，而非改善民生經(jīng)濟。

所以在如此重壓之下，高市早苗看似“收斂”，但她真的放棄了嗎？更可能的情況是，她在參拜的形式上或會讓步，但原則上死守。

現(xiàn)在遲遲不見動靜，不代表最終不去，而可能是在斟酌一種“傷害最小”的參拜形式。比如，選擇在26日之后一個不那么敏感的日子，或者再次以供奉祭品代替親身前往。

對她而言，這已是最大的“妥協(xié)”。因為在她和其背后勢力的政治邏輯里，徹底放棄參拜，等同于背叛自己的政治根基和“安倍遺產(chǎn)”，會讓她在自民黨及保守派陣營中威信掃地。

因此，她一切的“緩和信號”，都是在試探中方底線，為國內(nèi)軍事松綁爭取時間和空間；她任何在參拜形式上的“讓步”，都只是戰(zhàn)術(shù)性規(guī)避，而非原則性悔改。

最后12小時，高市轉(zhuǎn)性決定不拜鬼了？韓國率先發(fā)難向日索賠8.8億

只要那份將甲級戰(zhàn)犯視為“英靈”的信仰不變，只要對侵略歷史的認(rèn)識不改，今天不拜，明天、后天也總會找機會去拜。形式可以靈活，初心從未動搖。

高市早苗在最后12小時的猶豫或形式調(diào)整，是多重高壓下的暫時收縮，而非根本醒悟。她所代表的勢力推動國家前進的方向，依然是沿著軍國主義復(fù)活的舊地圖在危險摸索。

至于韓國索賠8.8億，索賠的不是錢，是歷史的公道，是讓全世界看清靖國神社問題的本質(zhì),那絕不是日本的“內(nèi)政”，而是對全人類良知和國際正義的挑釁。