“您能不能告訴我，殷商為什么會(huì)滅亡呢？”周武王成功討伐商紂后，召來商紂王的一位老臣問道。

這位老臣雖然明知道周武王現(xiàn)在勢(shì)力強(qiáng)大，自己得罪不起，而殷商之所以滅亡確實(shí)是因?yàn)樯碳q王有種種倒行逆施的行為，可是他仍然不愿意說商紂王的壞話，而只是講述了一些國家興亡與發(fā)展的大道理。

周武王看到這位老臣的表現(xiàn)，頓時(shí)明白自己的問題問得不合適，于是他轉(zhuǎn)變態(tài)度，開始認(rèn)真聽取這位老臣的治國理論，并準(zhǔn)備重用他。

周武王畫像，圖源網(wǎng)絡(luò)

這位打動(dòng)周武王的老臣不是別人，正是商紂王的親叔叔箕子，后來被孔子贊為“殷末三仁”的三位商朝重臣之一。

1、他早就看出商紂王的不妥

事實(shí)上，早在商紂王開始注重生活享受的時(shí)候，箕子就及時(shí)提出了規(guī)勸。

當(dāng)時(shí)，箕子看到商紂王吃飯開始使用象牙筷子，于是馬上勸諫說道：“你現(xiàn)在用象牙筷子，以后肯定會(huì)想用和象牙筷子配套的玉杯；當(dāng)你使用了玉杯，肯定還想用和玉杯配套的各種用具和珍奇寶貝。照這樣發(fā)展下去，你出行用的車馬、居住的宮殿都會(huì)想用更好的，那就會(huì)耗費(fèi)大量財(cái)力，這對(duì)國家發(fā)展沒有任何好處！”

雖然是親叔叔至情至理的規(guī)勸，可是商紂王根本聽不進(jìn)去，繼續(xù)由著性子享樂，不停地制造和使用各種奢侈品，終于發(fā)展到酒池肉林、日夜歡歌宴飲的程度。

商紂王的影視形象，圖源網(wǎng)絡(luò)

箕子眼睜睜看著商紂王一意孤行，擔(dān)心祖宗基業(yè)早晚要?dú)в谶@昏君之手，于是他繼續(xù)堅(jiān)持多次苦勸，無奈商紂王非但不聽，反倒越來越厭惡這位叔叔。

2、不在乎個(gè)人安危

看到箕子和商紂王的關(guān)系惡化，有人擔(dān)心箕子的安全，于是就勸他說：“你最好還是離開都城，到一個(gè)能夠保全自己的地方生活！”

可是，箕子根本不在乎個(gè)人安危，他正色說道：“為人臣子，如果規(guī)勸君主不被采納而離去，這是彰顯君主的惡行而取悅天下百姓，我實(shí)在不忍心這么做！”于是他繼續(xù)留在都城，只是卻假裝發(fā)瘋，每天彈著悲傷的曲子表達(dá)郁悶至極的心情。

商紂王聽說箕子的這些表現(xiàn)之后，以為他真的瘋了，非但沒有表現(xiàn)出對(duì)親人的關(guān)心，反倒十分冷酷地下令把箕子關(guān)押起來，并褫奪他的皇室身份貶為奴隸。

箕子畫像，圖源網(wǎng)絡(luò)

把箕子從牢獄中解救出來的正是周武王。周武王討伐商紂攻克殷商都城后，讓弟弟周召公去牢獄中釋放箕子，同時(shí)釋放了許多被關(guān)押起來的無辜百姓，還把商紂王積聚起來的糧食和財(cái)寶都分發(fā)給需要賑濟(jì)的百姓和奴隸。

3、洪范九疇

箕子被釋放以后，周武王特地召見了他。見到這位仁義君子之后，周武王問的第一個(gè)問題就是：“您能不能告訴我，殷商為什么會(huì)滅亡呢？”

箕子雖然曾經(jīng)苦勸過商紂王，又遭受了商紂王的無故關(guān)押，可是他仍然不忍心說商紂王的壞話，而是大而化之地講述起關(guān)于國家興亡與發(fā)展的大道理。

周武王自知失言，于是他也很快轉(zhuǎn)換了話題，開始詢問箕子應(yīng)該怎樣順應(yīng)天命來治理國家。

古代竹簡，圖源網(wǎng)絡(luò)

箕子顯然對(duì)此有很深的研究，他從歷史以及自然發(fā)展的各個(gè)角度，給周武王闡述了九種治理國家的原則和方法。這就是中國思想史上著名的《洪范九疇》，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、天文、倫理等多個(gè)領(lǐng)域，這些方略為古代專制社會(huì)提供了傳統(tǒng)思維的框架。

周武王很欣賞箕子的才能，他想重用箕子，卻被箕子拒絕了，理由是不想當(dāng)商朝以外其他王朝的臣子。

對(duì)于箕子的拒絕，周武王非但沒有生氣，反倒表現(xiàn)出他的慷慨大度，他把箕子封為朝鮮的國君，和周王朝不存在君臣關(guān)系。

4、平靜安穩(wěn)的后半生

箕子去了遙遠(yuǎn)的朝鮮，他在那里開墾農(nóng)田、建造房屋，帶領(lǐng)百姓從事養(yǎng)蠶織布、燒制陶器等各種生產(chǎn)活動(dòng)，過著平靜安穩(wěn)的生活。

圖源網(wǎng)絡(luò)

后來箕子曾經(jīng)回過大周，當(dāng)他路過殷商城池廢墟時(shí)，看到久無人居的皇宮城墻倒塌，磚瓦遍地，空地就像原野一樣長滿野草和莊稼，昔日的繁華盛景已經(jīng)一去不返。見此情景，箕子不由悲從中來，他想痛哭一場(chǎng)，可是又覺得哭泣是婦人的行為，于是他悲極而歌，寫了一首《麥秀歌》流傳：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮！”

聽起來十分簡單的語句，卻飽含了箕子心中無法訴說的悲傷和哀嘆：他所說的狡僮，就是自己那位荒淫殘暴的侄子商紂王，他埋怨商紂王當(dāng)初不聽自己的規(guī)勸，結(jié)果導(dǎo)致殷商被滅的結(jié)局，并造成現(xiàn)在宮殿變荒野的景象。

箕子這首歌很快就流傳出去，因?yàn)檠赞o悲切，曲調(diào)憂傷，感動(dòng)了許多商朝都城昔日的老百姓，他們聽了之后都不由傷心得流淚。

結(jié)語

在古老的朝鮮，箕子教化百姓，引領(lǐng)形成了很好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的有序發(fā)展，對(duì)古朝鮮的開發(fā)起到了關(guān)鍵作用。

箕子的后代在朝鮮延續(xù)了四十一代，將近一千年的時(shí)間。直到公元前193年，箕子的第四十一世孫箕準(zhǔn)才被推翻，箕子王朝滅亡。

王朝雖然滅亡了，箕子傳奇般的精神生命與思想?yún)s仍然在歷史上發(fā)揮重要影響：他提出的《洪范九疇》被收錄于《尚書》之中，他本人也成為《周易》卦爻辭中提到的唯一可靠的歷史人物。我國著名思想家孔子將箕子與商朝另外兩位重臣，微子和比干相提并論，稱贊他們“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。”

參考資料：《史記·宋微子世家》、《史記·周本紀(jì)》