“長(zhǎng)津湖之后再無(wú)圣誕”，最近這句網(wǎng)絡(luò)段子又火了。

乍一聽(tīng)，挺熱血：1950年12月24日，長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役結(jié)束，志愿軍在極寒中重創(chuàng)美軍，打出立國(guó)之戰(zhàn)的尊嚴(yán)?？捎腥隧槃?shì)把“12月24日”和“平安夜”對(duì)立起來(lái)，仿佛打贏了仗，就得把圣誕節(jié)從日歷上抹掉。

這邏輯，實(shí)在有點(diǎn)擰巴。

首先，時(shí)間撞上，不代表因果相連。

長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役結(jié)束于12月24日，是歷史的巧合；圣誕節(jié)定在12月25日，源于早期基督教對(duì)冬至節(jié)的轉(zhuǎn)化，已有近兩千年。

一個(gè)是中國(guó)軍人浴血奮戰(zhàn)的勝利日，一個(gè)是全球數(shù)十億人傳遞溫情的節(jié)日，兩者本無(wú)沖突，硬要捆綁，反而顯得狹隘。

更關(guān)鍵的是，圣誕節(jié)從來(lái)不是“美國(guó)專(zhuān)屬”。

雖然現(xiàn)代圣誕的商業(yè)化形象常與好萊塢、可口可樂(lè)掛鉤，但它的內(nèi)核是愛(ài)、和平、給予，早已超越國(guó)界。在中國(guó)近代史上，不少西方傳教士正是受這種精神感召，來(lái)到這片貧弱的土地，建醫(yī)院、辦學(xué)校、救難民。

比如南京大屠殺期間，魏特琳保護(hù)上萬(wàn)婦孺，馬吉牧師冒死拍下日軍暴行影像，這些鐵證，后來(lái)成為審判戰(zhàn)犯的關(guān)鍵。他們不是來(lái)“文化侵略”，而是帶著信仰中的悲憫而來(lái)。

今天，上海外灘源掛滿(mǎn)彩燈，北京王府井教堂前人流如織，年輕人互贈(zèng)禮物、拍照打卡。有人說(shuō)這是“崇洋媚外”，可更多人只是想在寒冬里，找個(gè)理由說(shuō)聲“圣誕快樂(lè)”，給父母發(fā)個(gè)紅包，陪孩子吃頓好飯。

過(guò)節(jié)，本質(zhì)是人心對(duì)溫暖的渴望。

尤其當(dāng)下，生活壓力山大。網(wǎng)友自嘲：“不是不過(guò)圣誕，是連年都不想過(guò)?！狈抠J、裁員、孩子補(bǔ)習(xí)費(fèi)……哪一樣不壓得人喘不過(guò)氣？

在這種時(shí)候，一個(gè)能讓人暫時(shí)放下焦慮、感受善意的節(jié)日，何嘗不是一種精神慰藉？

把圣誕節(jié)污名化為“洋節(jié)入侵”，其實(shí)是種懶惰的思維。照這個(gè)邏輯，三八婦女節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、六一兒童節(jié)，也都是“外來(lái)”的，是不是也該抵制？

可沒(méi)人真這么做，因?yàn)榇蠹倚睦锴宄?strong>好的東西，不分出處。

真正的文化自信，不是筑起高墻喊“不準(zhǔn)過(guò)”，而是敞開(kāi)胸懷說(shuō)“我也可以過(guò)出自己的味道”。你看，現(xiàn)在很多人過(guò)圣誕，不燒香不拜神，就是約朋友喝杯熱紅酒，給孩子塞個(gè)蘋(píng)果，順手捐點(diǎn)舊衣給山區(qū)，這哪是“媚外”？

分明是用中國(guó)式溫情，重新詮釋一個(gè)世界性節(jié)日。

至于長(zhǎng)津湖，我們當(dāng)然要銘記。但銘記的方式，不該是用仇恨去覆蓋和平，而是以今日之強(qiáng)大，守護(hù)來(lái)之不易的安寧。

志愿軍在冰天雪地里戰(zhàn)斗，不就是為了后代能在燈火通明的街頭，安心地笑、自由地過(guò)節(jié)嗎？

所以，別再拿“長(zhǎng)津湖”當(dāng)?shù)种剖フQ的擋箭牌了。英雄們用生命換來(lái)的，不是封閉和對(duì)立，而是我們今天能從容選擇：既可以祭祖、貼春聯(lián)，也能掛彩燈、唱《Jingle Bells》。

節(jié)日無(wú)罪，人心向暖。與其糾結(jié)“該不該過(guò)”，不如想想：這個(gè)冬天，你愿意把那份“圣誕快樂(lè)”，送給誰(shuí)？