12月23日，二戰(zhàn)時(shí)期被日軍強(qiáng)制征兵的部分韓籍遇難者遺屬于向首爾中央地方法院提起訴訟，要求日本靖國(guó)神社撤下未經(jīng)同意合祀的先人牌位，并向日本政府和靖國(guó)神社索賠8.8億韓元，約合人民幣420萬(wàn)元。

這件事情發(fā)生在李在明準(zhǔn)備訪華之前，韓國(guó)外長(zhǎng)趙顯此前已經(jīng)對(duì)外宣布，總統(tǒng)已經(jīng)在協(xié)調(diào)日程，爭(zhēng)取明年年初會(huì)到訪中國(guó)。

在到訪中國(guó)之前，韓國(guó)就先給日本首相高市早苗潑了一盆冷水，把靖國(guó)神社告上了法庭。

訴訟的內(nèi)容不是最重要的，最重要的是起訴這個(gè)行為本身，以前韓國(guó)也向日本發(fā)送過(guò)同樣的訴求，日本國(guó)內(nèi)法院受理了，但是又說(shuō)因?yàn)楦鞣N各樣的程序問(wèn)題，案件進(jìn)行不下去，自然就只能不了了之。

日本最高法院在年初就拒絕過(guò)韓國(guó)這種要求，主要就是由于時(shí)間、程序等緣故。

所以現(xiàn)在韓國(guó)遺屬轉(zhuǎn)而在本國(guó)起訴，這就把問(wèn)題從“日本宗教法人內(nèi)部事務(wù)”拉回到了“跨國(guó)侵權(quán)和歷史責(zé)任”的公共議題上。

更為引人注目的地方在于，這是韓籍強(qiáng)征軍人遺屬第一次在韓國(guó)的法院里提出“取消合祀”的訴訟。

既然日本的路已經(jīng)被堵死了，就換一個(gè)法庭來(lái)解釋清楚，韓國(guó)民間團(tuán)體也直接說(shuō)出了自己的觀點(diǎn)，被合祀不是一種簡(jiǎn)單的儀式，而是在敘事上把受害者塞進(jìn)了“美化侵略”的框架里。

很多人認(rèn)為合祀就是“供奉死者”，但是靖國(guó)神社并不是單純這樣，在靖國(guó)神社里，合祀就是被納入一種身份，為“帝國(guó)”而死的“英靈”。

對(duì)于后人來(lái)講，這不叫紀(jì)念，叫改寫；不叫安撫，叫二次傷害。

這些死掉的韓國(guó)軍人大多都是在那個(gè)混亂時(shí)期被逼迫，非自愿赴死的，結(jié)果死后還要被冠上侵略者的標(biāo)簽受人供奉，也不怪這些遺屬憤怒且態(tài)度堅(jiān)定。

在日軍體系中強(qiáng)征者并不被當(dāng)作人看待，來(lái)自朝鮮半島、臺(tái)灣地區(qū)的很多被強(qiáng)制征召過(guò)來(lái)的兵，穿的是同樣的軍服，但常年處于底層，干的是最苦最險(xiǎn)的活，挨打挨罵是常事。

侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力不僅對(duì)外施加，也對(duì)被迫上車的人施加，陣亡之后又被“統(tǒng)一歸檔”為靖國(guó)神社的祭品，連死亡都成了被再次利用的對(duì)象。

被合祀的韓國(guó)被強(qiáng)征勞工的遺骸數(shù)量約有兩萬(wàn)人，2萬(wàn)人不是一戶人家的悲痛，而是一代人的傷痕。

原告中有一位82歲的女性李喜子，她公開講述了父親被強(qiáng)征、戰(zhàn)前去世，但仍然被以日本化的姓名合祀在靖國(guó)神社里。

靖國(guó)神社總是能引起周邊國(guó)家的憤怒，原因就是它供奉著14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯。

它不是普通的神社，而是日本軍國(guó)主義記憶的陳列館，把戰(zhàn)犯和普通戰(zhàn)死者放在同一個(gè)祭祀體系中，再讓政客去參拜，這就等于把侵略行為合理化，把加害者美化。

在國(guó)內(nèi)可以換票，而在國(guó)際上就是挑釁。

這也是高市早苗不受待見的一個(gè)原因，高市一類的右翼政治人物在對(duì)內(nèi)動(dòng)員的時(shí)候，最常用靖國(guó)作為“立場(chǎng)證明”。

但是當(dāng)韓國(guó)用司法手段把“未經(jīng)同意合祀”釘在了公共議程上之后，任何依靠靖國(guó)神社刷存在感的行為都會(huì)更容易被外界抓住把柄，從而使得日本的外交局面更加難以收拾。

微妙的是，在中韓互動(dòng)加快的時(shí)候發(fā)生了這場(chǎng)訴訟，韓國(guó)外長(zhǎng)趙顯提到要推進(jìn)李在明年初訪華，說(shuō)明韓國(guó)方面希望在對(duì)華溝通方面把節(jié)奏拉回到正軌上。

此時(shí)韓國(guó)社會(huì)對(duì)于歷史問(wèn)題的態(tài)度更加明確，反而可能會(huì)使中韓兩國(guó)的合作更加順利，中韓兩國(guó)在歷史記憶上存在共通的敏感之處，對(duì)日本右翼翻案的警惕程度也更為接近。

“反對(duì)美化侵略、尊重受害者及家屬權(quán)利”再次成為地區(qū)輿論的中心。

日本要改善周邊關(guān)系的話，就必須要對(duì)右翼表演進(jìn)行一定的約束，中國(guó)在對(duì)日交往中提出歷史底線可以獲得更多的民眾支持，并且容易形成國(guó)際輿論的力量。

把鏡頭拉回首爾中央地方法院那天，表面上是遺屬走進(jìn)法庭，實(shí)際上是韓國(guó)社會(huì)又把一根舊刺挑出來(lái)了，強(qiáng)征者不是“英靈”，戰(zhàn)犯不是“英雄”，靖國(guó)神社不是“私事”。

當(dāng)這條線被拉直之后，高市早苗想用靖國(guó)來(lái)講述故事就更加困難了；日本想用“歷史翻篇”作為口號(hào)也更加困難了。

李在明訪華的飛機(jī)還沒(méi)有落地的時(shí)候，韓國(guó)國(guó)內(nèi)就已經(jīng)用一場(chǎng)訴訟打出了信號(hào)，對(duì)外關(guān)系可以往前走，但是對(duì)歷史的底線不能退。

對(duì)高市早苗來(lái)說(shuō)，這盆冷水來(lái)得早并且很硬，這樣的神社原本就不應(yīng)該存在，更不該將受害者也移進(jìn)牌位，在死后還給他們冠上最厭惡的標(biāo)簽。