今天的問(wèn)題是，為啥劉邦的廟號(hào)是漢太祖，而李淵是唐高祖，高祖和太祖，到底怎么用？

太祖，一般是“始封、奠基、開(kāi)創(chuàng)”之人；

高祖，一般是“承先祖基業(yè)、完成建國(guó)”。

逼格上來(lái)說(shuō)，太祖高于高祖，高祖是繼承太祖的基業(yè)，建立王朝的那個(gè)人。

結(jié)合例子來(lái)講。

最標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)用法，是隋唐。

隋朝開(kāi)國(guó)皇帝是楊堅(jiān)，而楊堅(jiān)是站在他爹的肩膀上建立的隋朝。

他爹叫楊忠，西魏十二大將軍之一，早年追隨宇文泰南征北戰(zhàn)，頗有戰(zhàn)功。

北周武成元年（559年），楊忠晉封隨國(guó)公，食邑一萬(wàn)戶，后來(lái)?xiàng)顖?jiān)襲爵，覺(jué)得這個(gè)“隨”不太友好，改為“隋國(guó)公”，此后以外戚身份受禪稱帝，建立隋朝。

所以他們叫的廟號(hào)是這么用的，楊忠是奠基人，送廟號(hào)太祖，楊堅(jiān)是開(kāi)國(guó)者，廟號(hào)是高祖。

唐朝奠基人是李虎，早年跟楊忠是同事，西魏八柱國(guó)之一，他在西魏去世時(shí)的頭銜，是隴西郡公。

后來(lái)北周建立以后，追封他為唐國(guó)公，但此人早已去世多年，所以其子李淵正常襲爵位唐國(guó)公，這也是后來(lái)唐朝國(guó)號(hào)的由來(lái)。

所以唐朝建立以后，李虎被送廟號(hào)太祖，開(kāi)國(guó)之君李淵自己是唐高祖。

這是太祖和高祖使用規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)模版，但它的形成也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

最早的太祖不只是劉邦，比如商朝的商湯，在甲骨文中就被以太祖稱呼過(guò)，但是在商湯之前，更早的奠定商部落崛起的那個(gè)，叫王亥的，卻又在甲骨文中被稱為高祖。

這說(shuō)明廟號(hào)的早期使用是不太規(guī)范的。

到西漢。

劉邦本人，既是奠基人，也是親自打下天下稱帝的人，當(dāng)之無(wú)愧是太祖。

不過(guò)因?yàn)樘饭凇妒酚洝分?，以“高祖本紀(jì)”來(lái)做文章標(biāo)題，導(dǎo)致后世習(xí)慣稱呼劉邦為漢高祖，這倒是太史公沒(méi)有想到的。

也有人說(shuō)司馬遷不懂廟號(hào)，但人家在文章中可是說(shuō)過(guò)的：

"群臣皆曰：' 高祖起微細(xì)，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。' 上尊號(hào)曰高皇帝。"

所以太史公很清楚，劉邦廟號(hào)太祖，謚號(hào)高皇帝，至于為啥標(biāo)題寫(xiě)成《高祖本紀(jì)》，可能是當(dāng)時(shí)稱呼上的一種使用習(xí)慣，即用謚號(hào)來(lái)稱呼先帝。

畢竟，從周文王到秦始皇，中間這些比如周幽王、周宣王、晉文公、鄭莊公、齊桓公、楚懷王、楚文王、秦孝公、秦昭襄王等等，用的都是謚號(hào)。

廟號(hào)始于商朝，但西周到秦這一段時(shí)間都沒(méi)有用過(guò)。

至于東漢，劉秀確實(shí)是對(duì)漢室有再造之功，但既然他自認(rèn)東漢是西漢的延續(xù)，那他就不是大漢朝第一位皇帝，更不是奠基人，而是繼承和中興！

所以太祖和高祖都不能用。

大臣們按照中興之主、再造之功的功績(jī)，給他上了一個(gè)另一個(gè)廟號(hào)：漢世祖。

后世類似的情況，但凡是開(kāi)疆拓土完成一統(tǒng)的君主，都是以世祖來(lái)輪，比如滅東吳一統(tǒng)三國(guó)的司馬炎，是晉世祖，滅南宋完成統(tǒng)一的忽必烈，是元世祖，滅南明入主中原的愛(ài)新覺(jué)羅·福臨，是清世祖。

只有滅南陳完成南北統(tǒng)一的隋文帝，用的是比世祖逼格更高的高祖。

言歸正傳。

東漢之后是三國(guó)，三國(guó)的曹魏，曹操一輩子也沒(méi)稱帝，但曹魏完全是他一手打下的基業(yè)，所以曹丕稱帝以后，給老爹追尊了個(gè)太祖的廟號(hào)。

所以曹操不僅是魏武帝，還是魏太祖。

與此對(duì)應(yīng)的是蜀漢。

蜀漢一向自稱漢朝的延續(xù)，所以劉備決不能是太祖，否則他沒(méi)法面對(duì)漢太祖劉邦，同樣不能用世祖，因?yàn)樗麤](méi)能完成統(tǒng)一。

只能用“有功安民曰烈”，給他一個(gè)烈祖的廟號(hào)。

東吳就沒(méi)有這個(gè)顧慮，因?yàn)樗炔徽J(rèn)漢朝，也不認(rèn)曹魏，而是自主創(chuàng)業(yè)，因此將孫權(quán)定義為東吳的開(kāi)創(chuàng)者。

其實(shí)這里有個(gè)爭(zhēng)議，按說(shuō)東吳的奠基人，應(yīng)該要從孫堅(jiān)開(kāi)始，但孫堅(jiān)在十八路諸侯討董卓之后的第三年就去世了，孫堅(jiān)死的時(shí)候，既沒(méi)有自己的封號(hào)，也沒(méi)有形成事實(shí)上的割據(jù)，這個(gè)奠基人實(shí)在是有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。

正兒八經(jīng)脫離袁術(shù)跑到江東創(chuàng)業(yè)的，是孫策，但東吳肯定不能讓孫策做太祖，否則孫權(quán)的位置就不好擺，孫權(quán)的繼承人也就名不順言不正。

同樣的，如果給孫堅(jiān)上太祖廟號(hào)，那長(zhǎng)子孫堅(jiān)一系將成為正統(tǒng)繼承人。

折中考慮，東吳大臣們給孫權(quán)上太祖廟號(hào)，他爹孫堅(jiān)則是“始祖”。

至于孫策，只有一個(gè)謚號(hào)“長(zhǎng)沙桓王”。

跟孫策同樣糾結(jié)的還有司馬炎。

按說(shuō)西晉的奠基人，當(dāng)然是司馬懿，而且是含金量實(shí)足的奠基人，但他一定不能是西晉王朝的太祖，因?yàn)闀x朝的國(guó)號(hào)來(lái)自于司馬昭的晉王。

公元264年，司馬昭受封為晉王，稱王必然有國(guó)，就好比曹操被封為魏王，即有封地魏國(guó)一樣。

而且這個(gè)晉國(guó)還是前朝曹魏封的，是天命所歸，所以以受封國(guó)號(hào)者司馬昭為太祖，強(qiáng)調(diào)自晉朝的正統(tǒng)性，司馬炎自己終結(jié)亂世，完成一統(tǒng)，自比劉秀，所以受廟號(hào)“晉世祖”。

假如司馬懿是太祖，司馬炎就要面臨跟孫權(quán)一樣的問(wèn)題。

太祖是王朝的法統(tǒng)來(lái)源，如果司馬懿是太祖，那么晉朝的法統(tǒng)就轉(zhuǎn)移給司馬懿長(zhǎng)子司馬師一脈，這樣搞，司馬昭和自己的位置就不好擺，晉朝的法統(tǒng)延續(xù)就有點(diǎn)不倫不類。

結(jié)果同樣不倫不類，司馬懿是高祖，他大伯司馬師是世宗，相當(dāng)于繼承司馬懿且發(fā)揚(yáng)光大的那種，然后司馬昭始受封且受命，所以是太祖，自己開(kāi)創(chuàng)新局面，是世祖。

其實(shí)作為局外人，大家看的很清楚，高祖還是太祖，這種廟號(hào)用法，一方面要遵循傳統(tǒng)，另一方面還要考慮到現(xiàn)實(shí)中的政治影響，做到一切為我所用，做到自圓其說(shuō)。

后邊就是南北朝，雖然近三百年都是大分裂，在我們今天看來(lái)沒(méi)有一個(gè)配得上太祖高祖的廟號(hào)，但對(duì)他們而言，總要爭(zhēng)一個(gè)名正言順。

補(bǔ)充下東晉。

東晉向來(lái)認(rèn)為自己是晉朝的延續(xù)，西晉東晉的稱呼是后世加上去的。

所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，東晉的第一位皇帝司馬睿，他其實(shí)是晉朝的第五位皇帝。

廟號(hào)嘛，是中宗。

前一位被稱為中宗的，是漢宣帝劉洵，也就是西漢“漢宣之治”的創(chuàng)立者，所以相比較而言，司馬睿既沒(méi)有讓晉朝實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一，政績(jī)上也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)東晉的強(qiáng)盛，他的這個(gè)廟號(hào)，實(shí)在是拉低了“中宗”的含金量。

南朝宋，挺有意思。

劉裕白手起家，參考后世的南朝齊、南朝梁，他的廟號(hào)應(yīng)該是太祖，但實(shí)際上他是高祖，劉裕本人生前也沒(méi)有追尊任何一位先祖為太祖，所以南朝宋一開(kāi)始是“虛太祖”制。

結(jié)果他去世以后，太子劉義符即位，同樣“虛太祖”，給了他一個(gè)高祖的廟號(hào)。

劉義符即位兩年，被三弟劉義隆殺掉，劉義隆后來(lái)又被自己的太子劉劭殺掉篡位。

劉劭無(wú)能，又被三弟劉駿殺掉。

事情就是這么曲折，劉駿即位以后，為了從法理上解決自身即位的合法性，將自己老爹劉義隆改尊為“太祖”，這是歷史上第二個(gè)太祖是兒子、高祖是父親的案例。

南朝齊，開(kāi)國(guó)皇帝蕭道成，是太祖；

南朝梁，蕭衍追尊自己老爹蕭順之為太祖，自己是高祖；

南朝陳，陳霸先追尊自己老爹陳文贊為太祖，自己也是高祖。

這些都屬于后世尊榮祖先的比較禮貌的用法。

北魏方面，比較亂。

它一共有三個(gè)太祖，兩個(gè)高祖。

拓跋珪正式稱帝建立北魏以后，追尊自己的爺爺拓跋什翼鍵為高祖，曾祖拓跋耶律為太祖。他死了以后，自己的兒子又給他上了個(gè)“太祖”的廟號(hào)。

北魏孝文帝實(shí)行漢化改革，曾對(duì)廟號(hào)進(jìn)行過(guò)一次大修改，直接將最早的拓跋部首領(lǐng)拓跋力微尊為“太祖”，自己給自己議了個(gè)“高祖”。

他的高祖廟號(hào)在他去世以后如期實(shí)現(xiàn)，但那位拓跋力微的太祖，卻是到他孫子元寶炬時(shí)候才給落實(shí)。

要知道，拓跋力微繼任拓跋部首領(lǐng)的那一年，曹丕才剛剛稱帝即位。

果然是“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”！

補(bǔ)充一點(diǎn)，由于東魏和西魏都認(rèn)為自己是北魏的正統(tǒng)繼承者，所以這倆既沒(méi)有太祖，也沒(méi)有高祖。

北周的太祖是宇文泰，他兒子宇文邕滅了北齊，所以得到了“周高祖”的廟號(hào)（按照西晉和元、清的標(biāo)準(zhǔn)，它應(yīng)該是世祖）。

北齊的開(kāi)國(guó)皇帝是高洋，他最初的廟號(hào)是高歡給他上的太祖，高歡本人一開(kāi)始被兒子順理成章議了個(gè)“高祖”的廟號(hào)。

結(jié)果幾個(gè)月以后，高殷被廢，叔叔高演即位，又給高洋改了個(gè)“威宗”，后來(lái)高演病死，死前傳位給弟弟高湛，高湛傳位給兒子高緯，高緯給爺爺高歡的太祖改為高祖，給伯父高洋的威宗改為顯祖。

隋唐咱們交代過(guò)，在此略過(guò)不提，唐朝以后的五代十國(guó)，國(guó)祚超級(jí)短暫，但太祖高祖倒也不缺。

其中后梁，太祖是朱溫，后唐，太祖是李克用，后晉，沒(méi)有太祖，兒皇帝石敬瑭兼高祖，后漢，劉知遠(yuǎn)只做了一年多皇帝，也混了個(gè)高祖。

比較厚道的是后周的柴榮，他給義父上了個(gè)太祖的廟號(hào)，自己被兒子議了個(gè)“世宗”。

宋朝國(guó)名中的“宋”，來(lái)自于趙匡胤擔(dān)任后周歸德節(jié)度使的藩鎮(zhèn)宋州（今商丘），趙匡胤黃袍加身以后，就定國(guó)號(hào)宋，他沒(méi)有給祖宗上廟號(hào)，自己當(dāng)之無(wú)愧成了宋朝的太祖。

至于南宋的趙構(gòu)，自認(rèn)是大宋朝的皇帝，所以廟號(hào)依然是“宗字輩”，叫宋高宗。

金太祖完顏阿骨打，遼太祖耶律阿保機(jī)，元太祖鐵木真。

需要注意的是，在忽必烈之前所有蒙古大汗，都沒(méi)有廟號(hào)，從鐵木真的父親到后邊的蒙哥，廟號(hào)都是忽必烈稱帝以后追尊的。

明朝朱元璋白手起家，是最貨真價(jià)實(shí)的平民皇帝，太祖當(dāng)之無(wú)愧。

他的孫子朱允炆就比較凄涼，朱棣“靖難”成功以后，不承認(rèn)朱允炆的帝位，很多年以內(nèi)，他既沒(méi)有謚號(hào)，也沒(méi)有廟號(hào)，一直到南明小朝廷的朱由菘，才給他上了一個(gè)廟號(hào)惠宗。

朱棣原本是明太宗，嘉靖帝為了給自己生父抬進(jìn)太廟，愣是又給他改成了明成祖。

清朝的廟號(hào)也有那么點(diǎn)費(fèi)解。

努爾哈赤是太祖，世祖是順治，這兩點(diǎn)倒沒(méi)啥問(wèn)題，但作為正是建立滿清國(guó)號(hào)稱帝的皇太極，應(yīng)該是高祖，卻得了個(gè)太宗的廟號(hào)，最應(yīng)該叫太宗的康熙，卻又被拔高了一個(gè)檔次，叫圣祖。

確實(shí)是有點(diǎn)不倫不類了。

最后在補(bǔ)充個(gè)笑點(diǎn)，引清軍入關(guān)的吳三桂，在起兵造反去世以后，也混了個(gè)廟號(hào)，而且他的廟號(hào)和謚號(hào)，跟劉邦一模一樣。