最好的東西不是獨(dú)來(lái)的，它伴了所有的東西同來(lái)。

這句后人對(duì)笛卡爾哲學(xué)思想高度概括的名言，提醒我們：

真正的美好、智慧、幸�；虺删停瑥膩�(lái)不是孤立存在的，而是與整體生命經(jīng)驗(yàn)、痛苦、焦慮、恐懼、甚至陰影相伴而生的。

二元對(duì)立的思維（如好/壞、順/逆、得/失）常使人陷入非此即彼的沖突。但這些“對(duì)立”往往共享同一源頭。

“最好的東西”從來(lái)不是孤立存在的，它的價(jià)值和意義往往通過(guò)與對(duì)立面和伴隨物的互動(dòng)才能被真正認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)，甚至轉(zhuǎn)化。

沒(méi)有“壞”和“逆”，就無(wú)從定義“好”和“順”；

沒(méi)有“黑暗”，就無(wú)從襯托“光明”。

沒(méi)有“痛苦”的體驗(yàn)，就無(wú)法彰顯“幸�！钡膬r(jià)值。

沒(méi)有失敗的經(jīng)歷，就難以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、從而改進(jìn)和迭代，邁向成功。

沒(méi)有困難和挑戰(zhàn)，就無(wú)從提升自己的能力。

沒(méi)有煩惱和痛苦，就無(wú)從磨礪心性，明心見(jiàn)性。

沒(méi)有執(zhí)著，就沒(méi)有清醒的覺(jué)知，從而發(fā)現(xiàn)解脫的入口和契機(jī)。

同時(shí)，成功與挫折、喜悅與痛苦、成長(zhǎng)和恐懼往往是共生的。

我們追求“最好”的過(guò)程，實(shí)際上也是一個(gè)間接接納與之相關(guān)的一切的過(guò)程，包括困難、挑戰(zhàn)、挫折、付出的代價(jià)、痛苦和焦慮。

我們對(duì)真理或價(jià)值的認(rèn)知，往往需要通過(guò)接觸大量現(xiàn)象甚至錯(cuò)誤才能達(dá)成。

正如科學(xué)發(fā)明需要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的試錯(cuò)，人生的智慧也需要通過(guò)豐富經(jīng)歷（包括大量的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)）來(lái)獲得。

“最好的東西”不會(huì)孤立存在，是整體的。

若你試圖逃避某些你不想要的，那你將無(wú)法獲得另外一些你真正想要的事物。

逃避挫折、痛苦和恐懼，即是逃避成長(zhǎng)和成功。

逃避犯錯(cuò)、即是逃避真理和正確。

正如榮格所言的那樣，如果你試圖跳過(guò)黑暗，你將會(huì)失去黃金。沒(méi)有一種覺(jué)醒，是不帶著痛苦的。

最有價(jià)值的事、最能讓你成長(zhǎng)的事，往往藏在令你感到痛苦和恐懼的事情當(dāng)中。

唯有勇于直面和積極應(yīng)對(duì)它們，才能超越自我，掃除前進(jìn)道路上的阻礙。

尼釆曾言，沒(méi)有可怕的深度，就沒(méi)有美麗的水面。只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。

真正“最好”的東西，例如，事業(yè)的成功、人生的幸福、深刻的智慧，從來(lái)不是孤島，而是生態(tài)系統(tǒng)的一部分。

有得必有失，有舍才有得，不舍不得、小舍小得、大舍大得。

不要只盯著“最好”的那一部分，不僅要讓自己的整個(gè)存在，配得上它。而且也要清楚得到所需付出的代價(jià)，不要只盯著“自己想要得到”，而忽視了自己所需付出的。

對(duì)此，榮格強(qiáng)調(diào)，我們拒絕承認(rèn)，一切更美好的東西都是以某種更大的代價(jià)而換來(lái)。

當(dāng)你羨慕他人的成功、或他人生活的美好時(shí)，你或許忽視了他人獲得“美好”的過(guò)程所曾經(jīng)歷的艱辛。

當(dāng)你將幸福寄托在未來(lái)的成功時(shí)、而忽視當(dāng)下生活的美好一面時(shí)，別忘了你自己所需要付出的巨大代價(jià)、所需歷經(jīng)的困難和痛苦，也別忘了愿望實(shí)現(xiàn)后所能得到的幸福感和滿(mǎn)足感往往是短暫的。

與其期待未來(lái)的美好，活在期待中，不如活在當(dāng)下，過(guò)好每一天。

真正的幸福和快樂(lè)、蘊(yùn)藏在當(dāng)下每一件能讓你感覺(jué)到幸福和快樂(lè)的小事當(dāng)中。

當(dāng)你從當(dāng)下的日常的小事當(dāng)中，找到你的幸福和快樂(lè)，保持愉悅的心態(tài)，做好當(dāng)下的小事，也將有助你未來(lái)獲得更大的成就。

你生命中最重要的一部分，往往藏在你最想逃避的陰影里。

真正的成長(zhǎng)、智慧和心理健康，來(lái)自對(duì)全部自我和情境的完整接納，而非執(zhí)著于完美。

接納和整合地越完整，內(nèi)心越強(qiáng)大、涌現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在力量越強(qiáng)大。