據(jù)多家日媒爆料，日本首相高市早苗極有可能在12月26日這一天參拜靖國神社。對于日本政府的新動態(tài)，就引發(fā)了周邊國家的關(guān)注和高度警惕，甚至部分國家已經(jīng)作出反制。

朝鮮于12月24日，也就是日媒透露高市將拜鬼的當天，高調(diào)朝日本海打了一發(fā)新型高空遠程防空導彈。而在前兩天，朝鮮官方在表述中，更是直接將日本稱為“戰(zhàn)犯國家”，表示要堅決阻止其妄動。

一邊是日本政要在歷史問題上開倒車、挑釁；一邊是朝鮮在安全與輿論層面對日強硬反制?？梢哉f朝鮮的行動，說明了日本近段時間的舉動，已經(jīng)引發(fā)周邊國家的警惕和強烈不滿。

高市早苗，作為日本政壇公認的鷹派人物，其在歷史、安保和修憲問題上的立場，一貫比自民黨主流更為激進。而靖國神社供奉著包括東條英機在內(nèi)的14名甲級戰(zhàn)犯，這是東亞國家普遍認定的歷史事實，日本領(lǐng)導人每一次參拜，都會被周邊國家視為對侵略歷史的公然美化和否認。

高市早苗選擇在年底、在地區(qū)局勢高度敏感的節(jié)點拜鬼，顯然是有其政治謀劃。

其一，這是對國內(nèi)右翼勢力的明確示好，當前日本社會在通脹壓力、經(jīng)濟乏力與安全焦慮疊加之下，保守民族主義情緒抬頭，高市若想在權(quán)力結(jié)構(gòu)中進一步鞏固地位，就必須牢牢抓住這部分選民，參拜靖國神社，是最直接、最具象征意義的投名狀。

其二，這是為修憲和軍事擴張制造輿論鋪墊，否認侵略歷史、淡化戰(zhàn)敗責任，本質(zhì)上是為“擺脫戰(zhàn)后體制”服務(wù)。如果侵略都能被包裝為“為國犧牲”，那么日本突破和平憲法、擴展軍備就更容易獲得國內(nèi)認同。

其三，這是在對外傳遞強硬信號，無論是對中韓，還是對朝鮮，日本右翼都試圖通過歷史挑釁展示強硬姿態(tài)，以配合其所謂推進“國家正常化”的戰(zhàn)略敘事。

但問題在于，歷史問題從來不是日本的內(nèi)政，而是關(guān)乎地區(qū)秩序與國際正義的原則問題，日本每一次在靖國神社問題上倒行逆施，都會迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的安全后果，朝鮮的反應(yīng)正是其中最直接、也最強烈的一種。

12月24日，朝鮮試射正在研發(fā)的新型高空遠程防空導彈，射程、精度和攔截高度都被官方明確披露，金正恩親自到場觀摩。

另外，朝鮮外務(wù)省日本研究所負責人公開點名日本，使用“戰(zhàn)犯國家”這一極具歷史指向性的稱呼，嚴厲抨擊日本國內(nèi)的擁核言論和核潛艇討論，這種表述上的升級，釋放出的信號極為清晰。在朝方眼中，日本正在重新走向危險的軍事道路，因此其歷史身份必須被反復強調(diào)和警示。

朝鮮為何要對日本“率先出手”？第一，這是對日本安全政策右轉(zhuǎn)的直接回應(yīng)。近年來，日本不斷突破“專守防衛(wèi)”原則，發(fā)展遠程打擊能力，討論“反擊能力”，甚至在政界公開出現(xiàn)“擁核論”。所以在朝鮮看來，日本不再只是美國同盟體系中的“被動節(jié)點”，而是在主動塑造地區(qū)軍事格局，

第二，這是對日本歷史修正主義的強烈反制，將日本重新定性為“戰(zhàn)犯國家”，是基于歷史與現(xiàn)實行為的政治判斷。

第三，這是通過軍事能力展示，提升對日乃至對美談判籌碼，高空遠程防空導彈的試射，意味著朝鮮在反制空中優(yōu)勢、應(yīng)對多層防空體系方面取得進展，這對高度依賴空中力量的日美同盟具有現(xiàn)實威懾意義。

站在中國立場，高市早苗準備“拜鬼”與朝鮮的“導彈反制”，本質(zhì)上都是日本問題外溢的結(jié)果，歷史問題處理不好，必然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實安全問題，安全焦慮被放大，又會反過來刺激軍事冒進，從而形成惡性循環(huán)，過去幾十年的經(jīng)驗已經(jīng)反復證明，日本每一次在歷史問題上后退一步，東亞地區(qū)的緊張程度就會上升一分。

中國一貫主張以史為鑒、面向未來，強調(diào)地區(qū)和平穩(wěn)定必須建立在正確對待歷史的基礎(chǔ)之上，無論是中日關(guān)系，還是東北亞整體安全架構(gòu)，都不可能建立在美化侵略、否認罪責的沙灘之上，朝鮮的強硬反制，從側(cè)面提醒日本，歷史賬還沒有翻篇，在其作出徹底的道歉之前，永遠也別想獲得周邊國家的原諒。

歸根結(jié)底，高市早苗參拜靖國神社，看似是在迎合國內(nèi)右翼，實則是在不斷消耗日本的戰(zhàn)略信譽，日本若繼續(xù)在錯誤道路上越走越遠，最終承擔后果的，將會是全部日本民眾，包括日本政客在內(nèi)。