康有為 行書(shū)《瑤臺(tái)白波七言聯(lián)》

水墨紙本 198×46cm×2

【釋文】瑤臺(tái)閬苑倚天半，白波青嶂非人間。

【款識(shí)】閭?cè)缛市?，康有為?br/>【鈐印】康有為印（白文）、維新百日出亡十六年三周大地游遍四洲經(jīng)三十一國(guó)行六十萬(wàn)里（朱文）
【鑒藏印】南都易氏考訂金石文字記（朱文）
【題跋】大凡作書(shū)，要布置、要神奇，布置要神奇，布置本運(yùn)，悉神采生于運(yùn)筆，真書(shū)固爾，行體亦然，蓋行書(shū)作于后漢劉德升，魏鐘繇亦蓋作行書(shū)，所謂行書(shū)即真書(shū)之少縱略，后簡(jiǎn)易相間，而行為云行水流，秾纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也。務(wù)須結(jié)字少疏，映帶安雅，筋力老健，風(fēng)露灑落。字雖不連而氣候相通，墨縱有余而肥瘠相稱(chēng)，徐行緩步，今有規(guī)矩，左右顧盼，毋乖節(jié)目。運(yùn)用不宜太遲，遲則癡重而少神，亦不宜太速，速則窘步而失勢(shì)，布置有度，起止使靈。南海先生椽筆橫掃，不拘常態(tài)，真高人也。師曾衡恪觀識(shí)。鈐印：陳師曾（白文）、衡愙（朱文）

康有為，原名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，又號(hào)更生，別署西樵山人、天游化人，世稱(chēng)南海先生，廣東南海人。清光緒舉人，授工部主事。近代政治家、維新派首領(lǐng)。精書(shū)法，書(shū)宗北碑，為清末民初書(shū)法大家。著述頗豐。
【跋者簡(jiǎn)介】陳師曾（1876-1923），出生于湖南鳳凰 ，祖籍江西義寧（今江西修水），原居福建上杭，屬客家民系，名衡恪，字師曾，號(hào)槐堂、朽者、朽道人，齋名安陽(yáng)石室、染倉(cāng)室，中國(guó)近代畫(huà)家、書(shū)法家、金石篆刻家、詩(shī)人、美術(shù)史家、美術(shù)教育家。撰有《文人畫(huà)之價(jià)值》《中國(guó)文人畫(huà)之研究》等文章，出版有《陳師曾先生遺墨集》《陳師曾先生遺詩(shī)》《中國(guó)繪畫(huà)史》等書(shū)籍 。

康有為的書(shū)法如同其政治抱負(fù)，總在傳統(tǒng)藩籬中劈開(kāi)新徑。其《行書(shū)七言聯(lián)》“瑤臺(tái)閬苑倚天半，白波青嶂非人間”一作，以雄渾筆力裹挾金石氣韻，恰是碑學(xué)理論在實(shí)踐中的迸發(fā)。此聯(lián)款識(shí)“閭?cè)缛市帧?，上款人乃辛亥功臣閭鐵夫（字閭?cè)纾?，藏家為近代鑒藏家易忠箓，題跋更得陳師曾盛贊“椽筆橫掃，不拘常態(tài)”——從筆墨到人事，皆映射晚清至民初文化激蕩的縮影。
筆鋒落紙，康氏腕力如鑿巖劈石，中鋒裹毫，線(xiàn)條沉厚似鐵鑄?！妒T(mén)銘》的縱逸、《爨龍顏碑》的樸拙，皆化為“重、拙、大”的“康體”特質(zhì)。上聯(lián)“瑤臺(tái)”二字橫畫(huà)平闊，如摩崖拓痕；下聯(lián)“白波”撇捺外拓，似斷崖墜石。結(jié)體疏密跌宕，中宮緊斂而四維開(kāi)張，恰合其“書(shū)法進(jìn)化論”中“變者，天也”的哲思。墨色枯潤(rùn)相生，飽墨處如碑刻凝重，飛白處若風(fēng)雨剝蝕，暗合金石學(xué)“斑駁生古意”的審美追求。

陳師曾題跋以“布置神奇”點(diǎn)睛，溯及行書(shū)源流，稱(chēng)康有為“運(yùn)筆不拘常態(tài)”。此論直指康氏顛覆帖學(xué)桎梏的革新：行筆緩急有度，遲澀中見(jiàn)暢達(dá)，提按間藏鋒芒。如“非人間”三字，轉(zhuǎn)折圓融卻內(nèi)含方勁，既承《鄭文公碑》的溫潤(rùn)，又破董其昌的流媚。章法上，字間雖斷而氣脈貫通，如碑版錯(cuò)落，呼應(yīng)其“碑帖交融”的理念。
“風(fēng)露灑落”以自然意象喻書(shū)法格調(diào)。風(fēng)露清瑩、灑落有致，恰似康有為行筆間墨色枯潤(rùn)的微妙平衡?！白蛛m不連而氣候相通”一語(yǔ)，直指其“筆斷意連”的至高境界——字形雖獨(dú)立，氣脈卻如暗流涌動(dòng)，呼應(yīng)其碑學(xué)理論中“形散神聚”的美學(xué)追求。墨法上，“墨縱有余而肥瘠相稱(chēng)”道盡康氏用墨的辯證：濃墨如碑刻凝重，飛白若風(fēng)雨剝蝕，肥不臃腫，瘦不枯槁，暗合王羲之“骨肉勻?！钡慕?jīng)典論說(shuō)。

上款人閭鐵夫，辛亥年間力推湖北新政，其“經(jīng)世致用”思想與康氏維新主張血脈相通。藏家易忠箓精研金石，齋號(hào)“靜偶軒”所蓄碑帖甚豐，此聯(lián)入其籬笆，恰證康書(shū)在收藏史中的金石學(xué)價(jià)值。
康門(mén)弟子梁?jiǎn)⒊?、徐悲鴻等皆承其碑學(xué)衣缽。梁?jiǎn)⒊瑫?shū)融魏碑扁方體勢(shì)，徐悲鴻行草篆籀入筆，皆見(jiàn)“遍臨百碑”的師訓(xùn)烙印。蕭嫻“三石一盤(pán)”的取法路徑，劉海粟“懸腕寫(xiě)小字”的苦功，更將康氏“腕力主運(yùn)”的筆法推向極致。此聯(lián)如星火，照見(jiàn)碑學(xué)運(yùn)動(dòng)從理論吶喊到實(shí)踐燎原的軌跡。
歷史的裂變中，康有為以書(shū)法為維新余響。此聯(lián)不僅是“尊碑抑帖”的宣言，更成為近代文化轉(zhuǎn)型的物證——當(dāng)政治理想折戟，筆墨卻以金石之力，鑿穿時(shí)代的鐵幕。

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫