編者按

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是涵養(yǎng)法治精神的深厚土壤，這些鐫刻在歷史長河中的法律思想，不僅是中華文明的重要組成部分，更為新時代司法工作提供了寶貴的精神滋養(yǎng)與實踐借鑒。

恩施市人民法院青年干警立足當(dāng)下、叩問歷史，以筆墨對話古今，在思考中探尋傳承路徑。

即日起，本欄目將陸續(xù)展現(xiàn)他們的學(xué)思悟踐，激勵全體干警從傳統(tǒng)智慧中汲取力量、提升司法能力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在新時代司法工作中煥發(fā)新的生機。

第壹期

周 茂

新塘人民法庭

法官助理

一部婚姻自由的法律進化史

《唐律疏議》中的“七出三不去”是中國古代關(guān)于婚姻關(guān)系解除和限制的一項重要原則。“七出”賦予丈夫單方面休妻權(quán)，其核心在于確保宗族秩序的穩(wěn)定和延續(xù)；“三不去”指特定情況下限制休妻，但本質(zhì)是基于道義而非權(quán)利保護，也再次印證了家族利益至上原則。

古今對比：一場深刻的法律革命

《唐律疏議》

“七出三不去”

《民法典》

“感情破裂”

立法目的 維護宗族秩序和延續(xù) 個人情感幸福 權(quán)利主體 單方權(quán)利：主要為丈夫享有休妻權(quán) 平等權(quán)利：夫妻雙方平等享有離婚請求權(quán) 解除理由 違反具體義務(wù)，列舉不孝、無子等具體義務(wù)。 較為抽象的“感情破裂” ，列舉情形予以輔證。 價值取向 維護宗族利益 保障個人感情幸福 女性地位 女性是履行具體的角色，權(quán)利受限。 平等伴侶身份

現(xiàn)代民法將婚姻視為平等主體間基于情感的契約關(guān)系，《民法典》第1079條確立的“感情破裂”原則，是離婚制度由家族本位到個人本位轉(zhuǎn)變的寫照。

《中華人民共和國民法典》第1079條規(guī)定：“人民法院審理離婚案件，應(yīng)當(dāng)進行調(diào)解；如果感情確已破裂，調(diào)解無效的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)予離婚?！?有下列情形之一,調(diào)解無效的,應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)予離婚:

(一)重婚或者與他人同居;

(二)實施家庭暴力或者虐待、遺棄家庭成員；

(三)有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改;

(四)因感情不和分居滿二年;

(五)其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形。

以感情為核心的立法理念

良好的夫妻感情成為婚姻能否存續(xù)的基石。無論是《民法典》第1079條列舉的重婚、家暴、惡習(xí)、分居等情形，還是其他導(dǎo)致感情破裂的情況，其法律意義都在于為“感情確已破裂”提供證明。這使得離婚標(biāo)準(zhǔn)從違反客觀義務(wù)轉(zhuǎn)向主觀情感體驗，體現(xiàn)了法律對個人內(nèi)心世界的尊重。

性別平等與保護弱勢

平等權(quán)利：夫妻雙方平等享有離婚請求權(quán)，徹底改變了男性單方主導(dǎo)的離婚格局。

弱勢保護：針對家暴受害者、全職主婦/夫，經(jīng)濟困難方，重大疾病患者等弱勢群體的特殊保護條款，讓婚姻解除實現(xiàn)了實質(zhì)公平。

多元化的證明標(biāo)準(zhǔn)

司法實踐中形成了豐富的感情破裂認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)：除法定情形外，法官也會綜合婚姻基礎(chǔ)、婚后感情、離婚原因、夫妻關(guān)系現(xiàn)狀及和好可能等因素判斷，在個案中享有自由裁量權(quán)，實現(xiàn)法律原則與具體情境的結(jié)合。

在唐代以前“七出三不去”雖沒有法律明確，但在民間早已成為“公序”，如文學(xué)作品漢樂府民歌杰出代表《孔雀東南飛》中，劉蘭芝與焦仲卿“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”感情深厚，卻因焦母以“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”為理由命令焦仲卿將其休棄。通過這一流傳千年的文學(xué)作品，可以清晰的展現(xiàn)出“七出”中的“不事姑舅”如何運作。

而在今天的司法實踐中，夫妻雙方與對方父母的關(guān)系并不是雙方離婚的當(dāng)然條件，由我協(xié)助審理的田某訴廖某離婚糾紛一案，妻子田某父母認(rèn)為其丈夫廖某應(yīng)當(dāng)與妻子一起留在跟前 “盡孝”，而非外出務(wù)工。在其父母的支持下田某一紙訴狀將廖某訴至法院要求與其離婚，法院審理過程中，是否判決離婚首先審查的是夫妻雙方感情是否破裂，而非簡單的以尊長的喜好為判斷依據(jù)。結(jié)合雙方提交的證據(jù)和庭審查明事實，法院認(rèn)定原被告夫妻雙方感情并未破裂，判決不準(zhǔn)予田某廖某離婚。

這場跨越千年的法律變革，其意義遠(yuǎn)超條文本身的修改，它深刻地反映了中國社會文明的演進軌跡。

首先，這場變革體現(xiàn)了從“家族本位”到“個人本位”的婚姻規(guī)則轉(zhuǎn)型。在古代中國，“合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”的婚姻觀，決定了婚姻的本質(zhì)是家族聯(lián)盟與血脈延續(xù)。因此婚姻關(guān)系必須服從于家族的整體利益。而現(xiàn)代離婚制度則將婚姻視為平等個體之間基于情感建立的契約關(guān)系，強調(diào)的是個體的自主選擇權(quán)。這種轉(zhuǎn)變讓個人成為獨立的法律主體，不受家族利益裹挾。

其次，法律價值的重心完成了從“秩序優(yōu)先”到“公平正義”的轉(zhuǎn)變?！捌叱鋈蝗ァ钡氖滓繕?biāo)是維護家族秩序的穩(wěn)定與延續(xù)，個人的情感需求與幸福感受必須為此讓路。而現(xiàn)代婚姻制度則將保障個體的合法權(quán)益、實現(xiàn)社會公平正義作為核心價值。特別是對女性權(quán)益的保護，從過去將女性作為家族附屬，到今天承認(rèn)其平等的人格地位和自主權(quán)利，這無疑是文明進步的重要標(biāo)志。

從“七出三不去”到“感情破裂”，這條走了千年的法律演進之路，不僅改變了法律條文，更重塑了整個社會對個人價值的認(rèn)知。當(dāng)個人權(quán)益無需為家族利益讓路，當(dāng)感情成為婚姻存續(xù)的唯一基石，我們見證的不僅是一部法律的進化，更是一個文明邁向公平、包容與理性的成長歷程。

QING YUN

美編丨喻靖堯

初審丨張 森

復(fù)審丨黃新華